《道家文化研究（第二十七辑）》有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化

《魏晋南北朝社会生活研究》从分析魏晋南北朝时期的自然生态环境状况入手，从物质生活、精神生活、社会风俗及部分社会群体及其行为特征等方面，以专题的形式，从饮食、居处、旅行、商业经营、医药卫生、社会保障、民间信仰、妇女生活等方面，论述魏晋南北朝时期的生活环境、生活方式、生活现象及生活态度与价值观念的发展变化。通过上述问题的论述，有助于人们较为深入形象地认识魏晋南北朝时期的历史原貌，展现魏晋南北朝时期真实、生动的生活画卷。

文化遗产并不是一个新的概念，但是从文化遗产角度思索和处理人类的古代遗产，却开启了人类文化进步的一个十分重要的新时代。藉着考古学与博物馆等学科与机构，那些已经死灭的文明、远逝的文化、人类社会进步演变过程中曾经的经验与教训，空前地交织于当代人类的认识范围内。但是，应该说，只有到了具有全民性的文化遗产时代，我们才开始具有了一种理性意识上的文化自觉。

这本《中外文化（第4辑）》延续中外文化丛书整体的编排方式，收录了国内知名学者所著的中外文化比较研究学术论文，内容涉及7个板块，分别是：（1）哲学关键词研究：世界；（2）“文化记忆场”概念辨析：（3）俄罗斯文化记忆场；（4）东亚文化的多节奏；（5）他者的目光——国外学者笔下的中国形象；（6）海涅研究前沿话题。

《东方道德研究（第11辑）》内容比较丰富，风格也比较多样。既有放眼全球化的世界背景，纵深挖掘民族文化传统精髓与民族精神培育价值的文章，也有直面经济与社会协调发展的现实，横向剖析公民道德建设内涵的文章；概有反映学科新近发展水平的伦理学、儒学专深论文，也有探索传统文化、儒家伦理在当代社会转化的文章；既有揭示东西方道德教育理论及趋势的论文，也有探索中华美德教育实践的经验报告。尽管学出多门，角度不一，但是论文集合在总体上表现出专家、学者这么一些共同的心声：中华民族的传大复兴，有必要从继承、弘扬和培育自己优秀的文化传统与民族精神入手，积极探索文化传统精髓在现代社釜的多种实现方式；全面建设小康社会，有必要从广泛、控入开展公民道德建设入手，积极探索实现经注意、社会与人的全面协调发展的渠道、方式及途径。

《毛泽东读》一书是毛泽东读书心得的一部分。毛泽东有着深厚的国学素养，这得益于他一生对中国历史典籍的浓厚兴趣。全书讲述了毛泽东研读二十四史的厚今博古，他运用正确的马克思主义的立场、观点和方法，去分析，去批判问现象。他的观点和方法，深刻地贯注在他读史的过程中。无论是批注圈画，还是畅谈小议以至只言片语的评论，都体现出了他的思想、他的观点和他灵活运用的辩证法。对于纷繁复杂的历史现象，他从不给以简单的论断，而是谨慎地从当时的历史条件出发，具体地加以剖析。这些不失毛泽东情感和思想的率直流露。

《反伊战运动报道框架研究》以新时期反恐背景下的争议之战——2003年伊拉克战争为例，通过研究《纽约时报》反伊战运动报道的框架建构特点，检验边缘化范式在《纽约时报》反伊战报道中的适用性。作者以六大框架要素（特定叙述语境、主题、事件、新闻报道要素、修辞手段、报道语气基调）为切入点，从四个维度（功能框架、风格框架、态度框架和内容框架）全面考察报道样本的框架建构，在各环节注重多维度、全透明的方法，验证了西方传播学领域“边缘化”传统范式的局限性，为西方主流媒体抗议报道及反战报道框架建构多元范式的探索开辟了新路径。

古今中外，还没有人像毛泽东那样善于运用三国故事，赋以《三国演义》《三国志》以时代的涵义，传播他那深邃的哲理思想。毛泽东曾说过，读《三国演义》这类书，让让人对社会了解多一些，也会对事物增强分析能力。三国故事汇集了农耕社会几千年的智慧，写了各种善恶观，也写了各路人马的众生相，和以他们为载体的文化道德观。《毛泽东读书心得：毛泽东用（三国）》系统梳理了毛泽东以史为鉴，运用"三国"的智谋，解决中国革命和建设中的一些实践问题。

毛泽东青少年时代就十分爱读《三国演义》和《三国志》。他说："吾人揽史时，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。"毛泽东1906年接触了《三国演义》，1912年在湖南一师期间，接触了《三国志》。从有记载文字佐证，他至少读了70年的《三国演义》。可以说《三国志》和《三国演义》伴随了他一生的读书生活。《毛泽东读书心得：毛泽东读（三国）》文字流畅，内容扎实、准确，剖析客观公允，对青少年树立正确的思想观、价值观和道德观具有极其重要的意义。作者从有关毛泽东阅读《三国志》和《三国演义》的大量资料中，加以理性思维，写了《毛泽东读书心得：毛泽东读（三国）》这部图书。

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