《远逝的禾风》是一册叙述两汉以至于明清江南故事的著作。取材于正史、方志、野史笔记，以旧嘉兴府及其属县为中心，涉及政治、经济、文化、风俗、人物等，附有“评说”。概括地展现了江南文化名域的历史文化风貌，为江南文化精神的承续和发展，提供了可贵的资料来源与线索。 《远逝的禾风》由杨飞编著。

清明作为节气早在周代以前就已经具有了雏形，《周髀算经》说：“二至者寒暑之极，二分者阴阳之和，四立者生长收藏之始，是为八节；节三气，三而八之，故为二十四。”所以至少可以推断在商周时期农耕水平就已经从粗放式向精耕细作发展，而精耕细作的生产方式必须是以长期稳定的居住族群为基础，这就为中华文化形态的发展确立了社会的范畴。清明正是阴阳与生长之始，也是大地清朗明媚之时，更是人们走出严冬，祈求先祖庇佑苍生，并开始以新的生命形式，向人们昭示心中梦想的时节，宋陈元靓《岁时广记》：“清明者，谓物生清净明洁。”取名为“清明”，与气象时令、农业生产、精神诉求、政治形态和社会文明的相互结合具有一定的潜在联系，并引申为人们对社会清明、政治清明、文化清明的精神期望。因此，祭祖、祈福和怀情，成为了每一个经久不衰而又不断重复的清明活动的意义所在，使清明成为了每一个中国人心中的情结，他们用各自不同的方式去表达对生活的意识情感，这又使得清明的内涵获得了更加充实的文化特征。

如果沉默是金，那么文字便是金子在发声，在这本《不存在的旅行》中，作者以文字共享沉默之金。从中国西南边陲移民城，香港边境禁区，到美国印第安人部落，墨西哥小城，再到台湾绿岛监狱——沉默栖息於此，地理意义的封闭空间，常常也是时代不善言谈的边缘；从口吃少年，失语症患者，哑童到拒绝说话的女人；从寡言拾荒者，阿尔茨海默老人，语言不通的移民，再到习惯闭嘴的秘密保管员——沉默是历史、现实所加诸人性的禁忌，更是这些禁忌所指向的我们自身不能或不愿面对的困境。这姑且算是关乎间隔年，沉默者的个人笔记，兼容现实和想象。你或许可把这当做一本开“口”讲话的沉默之书。你会发现这还是一本什么都没“说”的致敬之书。“某种不曾开口的生活，某些一言不发的真相。我们总是太容易闯入，又轻而易举地抽身。 ”

本辑《读库》一共包含六篇文章，《下乡养儿（上）》，《九爷》，《战乱年月》，《DNA》，《汉家陵阙》以及《漫邮记：戏曲之美》。《下乡养儿（上）》讲的是一对夫妇为了帮八岁的女儿天天克服上学恐惧，在朋友的帮助下举家搬到农村，希望更广阔的天地能让天天渐渐勇敢，回到学校。一个来月的乡下生活确实让天天有了不小的变化。《读库1202》里曾有一篇《小九》，这篇《九爷》继续讲述了主人公九爷从监狱出来后的生活状况以及几次往返台湾的经历。《战乱年月》的作者姜淑梅老太太在《读库1303》发表过《穷时候》，这次她回忆了他们一家人和几位亲戚邻居在“战乱年月”的遭遇。电影《雨果》是导演马丁？斯科塞斯写给电影的情书，片中那个坏掉的机器人就像尘封的废弃老胶片，需要修复者用爱心钥匙重新开启，发条的转动就是胶片放映机的转动，钢笔的涂鸦也仿若电影魔术般，让后人领略其魅力并发现历史背后的故事，而代表时间的钟表才是传统胶片最大的敌人。小雨果在影迷老爸身上继承了“修复”的手艺，同时也传达出斯科塞斯对电影修复事业的执著。影片最大的意义在于梦想的修复，同时承载着对老胶片转制成新数字3D影像的时代进步。《DNA》梳理了这部电影中的那些老片基因。中国古代建筑史有个悲剧性事实，由于以木材为最主要的建筑材料，加之长期缺乏保护古建筑的意识，甚至经常性的人为破坏，中国古代建筑的保留状况与西方相去甚远。当初业已成熟与辉煌的汉代建筑，如今却没有任何一座木构建筑留存下来。所幸数量巨大的汉代各类墓葬建筑成为了填补建筑历史空白的最珍贵资料。《汉家陵阙》试图对汉代建筑进行讨论，将主题放在汉代帝王陵墓上，着重描绘了汉武帝的茂陵，并特别详述了茂陵的陪葬墓——霍去病墓。为方便对照，文章还对秦始皇陵以及汉代一些诸侯王、贵族墓葬进行了逐一审视，希望通过它们各自特殊的建筑形制和卓绝的艺术造诣，来努力想象和拼凑出尚未发掘的汉武帝茂陵神秘莫测的地下世界。上次的《漫邮记》系列是《读库1106》里的“园林之美”，这次作者谭夏阳介绍了有关戏曲的邮票。从京剧脸谱到京剧行当，从京剧到昆曲、粤剧，从戏曲名伶到剧作家，在方寸小舞台上展现戏曲之美。

《文化遗产研究集刊：文化遗产研究集刊（6）》为考古学、博物馆学、文化遗产、文物学、艺术史、古建园林研究与保护等相关领域的学术刊物。刊载的文章包括专题性论文、报道、学术动态、书刊与文章的评价、国外重要论文的译文、国内外研究成果和理论方法的综述与简介。目前为不定期出版。《文化遗产研究集刊：文化遗产研究集刊（6）》读者对象主要是国内外考古学、博物馆学、文物学、艺术史和古建园林保护的研究者和工作者，以及相关专业的研究生与本科生。

《历史教会我们的爱与痛》是青年学者、百家讲坛最年轻主讲人魏新的第一本文集。第一部分主要讲古代的各种事，有帝王将相的得失，也有才子佳人的爱恨。第二部分是一些神怪笔记，风趣幽默，又对今人有所启示。第三部分是作者对文化现象的追忆和对往事的回忆。第四部分是对社会现象的评判。总的来说，《历史教会我们的爱与痛》是一个怪咖作者的黑色幽默，如果你是重口味读者，不可错过这本让人捧腹大笑的“恶趣味”合集。

作为20世纪80年代第一批到大陆走访的旅美作家，作者李黎女士和老一辈作家、学者的交往结缘的机会，乃是他人企望不及的。当年她在范用先生的引导下，一一拜访茅盾、丁玲、巴金、沈从文、黄永玉、艾青、钱锺书、杨绛、刘宾雁、李子云……他们中的大部分人，正处于“夕照余晖”，但都没有拒人千里，而是用相当坦诚、率真的态度直面作者，所谈所论，都极具最后的风采。而与作者“一同度过悲欣交集的80年代、变化巨大的90年代”者，则用他们的热情与温润，给作者留下美好的记忆。宝岛台湾上的殷海光、陈映真，又是作者的文学启蒙者和故友，“那些温煦的记忆”伴随作者“从青年岁月至今”。因此，《半生书缘》以这十二位人物为中心，用题记和图片结构各个时期记述他们的文字。作者整理成书，发现“倏忽已过半生”、“人书俱将老去”，但犹盼这些关于人与书、情与缘的篇章，能够成为“一个文学和文化的历史见证，一个20世纪民族书写的侧影素描”，而使“文字长存，记忆之河长流”。

《忧郁的常识》主要内容包括：周有光：大同是理想，小康才是现实；何光武：不敢乐观，也不敢悲观；齐邦媛：我用诗的真理写他们等。

《开出花来的服饰》作者是母子俩，其文章内容主要是生活随笔与部分关于贵州刺绣、少数民族服饰“非物质文化遗产”的田野调查。

《杨树达文集：积微居读书记》共收杨树达十一种读书笔记：读《尚书》、读《左传》、读《国语》、读《后汉书》等，另有两种读《说文解字》小笔记，笔记引用了大量而丰富的资料，或对原书提出校订意见，或对诸家说法提出自己的看法，具有较高的学术水平，可为读者阅读古书之参考。