《凤凰文库·海外中国研究系列·狮龙共舞：一个英国人笔下的威海卫与中国传统文化》以极其简洁的文字叙述了英国狮和中国龙在华北相遇的历史、英国狮在中国龙领地的作为，留下了许多耐人寻味和值得探讨的空间；生动地叙说威海卫的“历史、民间传说、宗教活动和社会习俗”，把威海卫的乡土社会、宗教信仰、民间习俗当做中国社会运行机制的缩影予以深入细致考察，并与世界各地其他民族的文化传统进行比较，较充分地阐述了人类进化的共通性，多角度评说儒家文化祖先崇拜是“中国社会大厦的基石”。作者尊崇儒学，甚至不惜笔墨为儒学创始人孔子的一些缺点辩护，多方论证基督教并不比儒学高明，极力反对用基督教文化改造中国民众信仰，可谓是近代来华西人中的“另类”。尽管书中许多关于中国传统文化的评判、中国社会未来发展道路的见解多有商榷余地，但即使今天看来，也不失其有益的借鉴意义。

本书沿着这样的体例——“言+行+大事记+人物小传+著作精选”。巧妙而精到地展示了戴望舒先生的全貌，是一套生动活泼，而又全面了解戴望舒先生的读本。其中：“言”“行”取微博体形式，“言”即名家精辟精彩的言论，“行”则是彰显名家个性特质的行为。“大事记”是名家所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录他们在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于他们的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是最能体现他们文化贡献的代表作品的选摘汇集。

大理洋人街由来及变迁的整个历程都围绕着旅游：因旅游而生，也因旅游而变，并因旅游而衍生了相应的“被旅游”，即被当作旅游的对象……提出“被旅游”，并将旅游与被旅游置于动态过程中加以考察，指出并分析外国游客是洋人街最大的吸引力及被我国国内游客旅游、抵制旅游与反抵制，这是《大理洋人街研究》最大的亮点。

本辑《读库》一共包含九篇文章，《托口遗梦》，《稻米歌》，《咱们学生》，《撂地卖艺》，《秋风秋雨》，《六朝遗石》，《“一扫米英之色！”》，《边裁囧境》以及《办你的学习班》。托口水电站是湖南省在建水电站中规模最大、建期最长、移民最集中的一座。如今水电站已经建成蓄水，托口，这个因沅水流过而生的千年古镇，已永沉江底。从2009年起，旷惠民开始拍摄托口古镇的搬迁与消亡，用相机记录下古老生活方式的破碎、繁华河街集市的衰落、众多豪宅大院和宗祠庙宇的破败，以及那些即将消失的文化与习俗，追寻少年时代的记忆，留下了一批珍贵的影像。《托口遗梦》选登了其中六十幅图片。《稻米歌》是绿妖继《果蔬吟》之后的第二篇台湾现代农业考察笔记。因为粮食的特殊性，为保持粮价稳定，粮食采取特许经营制，粮商需进行登记并取得牌照。因此，相比于台湾的蔬果有多种销售渠道，稻米的销售渠道相对单一；同时人们消费习惯的改变也加剧了稻农的困境。稻农在通往现代化的瓶颈中挣扎，在政策失灵之地，自行寻求新的出路。艾苓是姜淑梅老太太的女儿，也是老太太的写作老师。她在绥化学院上学毕业，然后又回来工作，《咱们学生》里讲了一些她接触的年轻学生的事。张永熙先生艺名张宝康，出生于民国十一年（1922年），师从赵少舫，跟随师父及诸多相声前辈行走全国各地鬻艺为生。《撂地卖艺》是由他口述，吕海云整理的。他说，拿笸箩收钱也有规矩，手心朝下，中指食指在内，三指在外，因为手心朝上就成了要饭了，我们凭本事吃饭，卖艺并不是乞讨。时代的悲情、忧伤，个人生活的苦闷、彷徨，加上天性的刚猛、好强，共同锻造出独一无二的秋瑾。她好像横空出世，实则早有伏笔，其来有自。王鹤的《秋风秋雨》带我们再次回顾了这位鉴湖女侠。魏晋南北朝时期中国古建筑最精华之遗存，可以扼要概括为北朝石窟与南朝陵墓，二者一北一南、遥相辉映。比之北方石窟遗存的浩浩荡荡，南方的六朝遗存却是稀若星凤。然而这些荒冢遗石，不论是神道石兽、石柱、石碑，或是地下墓室，皆有众多极富趣味的话题可供讨论，包括其在中国建筑史中的渊源与流变，乃至于同欧洲、西亚、印度古代建筑及雕刻之关联，不一而足，十分耐人寻味。王南在《六朝遗石》里详尽地做了这样的比较。日本对于英语这种外来语的抵制运动，开始于中国抗日战争爆发以后的1940年左右，当时英美等国对中国政府的支持，引起了日本国内“爱国组织”的反弹和憎恶。从这一时期开始，日本国内开始涌现出一种对外来文化，尤其是英美文化的排斥风潮。章骞在《“一扫米英之色！”》中列举了一些例子，希望让大家了解到战时日本社会上的些许意味。足球作为世界第一运动，不仅有无限的精彩，也有无休止的争议。足球裁判以同样的衣着和运动量毫无违和感地融入比赛，更有大把的机会可以上蹿一线成为故事的主人公。咏鹏在《边裁囧境》跟我们说了说裁判到底会面临怎样的窘境。

《六羡歌》是唐代诗人陆羽的作品，2011年，经过十多年的酝酿，浙江农林大学人文学院院长、第五届茅盾文学奖得主王旭烽教授据此创作完成同名话剧，《生态文化品牌传播：基于生态文化剧的研究》从文化品牌的管理角度出发，对该文化品牌的传播情况进行追踪和分析。

山东人素善饮，天下皆知。酒是人类最古老的食物之一，自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步。因此，酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。本书分为上、中、下三个篇章，体现出山东人对酒文化精神与社会生活、文学艺术乃至人生态度、审美情趣等方面的领悟与把握。对三种社会表情：官场、情场、商场的喝酒表现进行了分析、批判，呼吁山东人应该摁住酒瓶子，严格执行八项规定，倡导“三股风”。

著名现代文学研究专家、曾任老舍研究会会长、兰州大学文学院博士生导师吴小美教授，《老舍散文三十八讲（附原文）》选取了老舍各个时期有代表性的散文三十八篇进行解读。所选文章既有老舍对少年时代恩人的怀念，对母亲和北京城的思念；有抗战时代对血与火的描摹；也有新中国成立后对国家巨大变化的欣喜。作者对这些经典散文从文章结构、语句美妙、情感表达等方面进行了精彩的品读，将老舍先生的人品与时代背景融于品读之中。并附有所选老舍散文的原文。是大中学生和大中学教师学习或教授阅读理解、写作很合适的范本。行文深入浅出，且具有相当的学术水准。

《中国辞书理论研究》由中国辞书学会辞典理论与辞书史专业委员会，安徽省辞书学会编。《中国辞书理论研究》主要包括语典分释的影响因素与释义方法、《现代汉语词典》释义三题、从《国语辞典》到《现代汉语词典》、论海峡两岸语文词典的编纂等内容。

《从集约到发散：文明发展的一种新思想》提出了关于道、德、存在、人、文化等观念的新认知，分析了事物普遍存在集约和发散二性。书稿指出，既有文明是过度重视集约性的一种集约型文明，这种模式既创造了旧的辉煌，也带来了必然要发生的问题，这些问题困扰着人类的生存与发展。这是今天的世界混乱和人类困惑的根源。事物的发散性启迪人类改变思想、思维方式，从哲学的层面上获得解决系统矛盾的方法，打破零和游戏魔咒；科技进步极大提高了人类个体的能力，旧文明依赖群体集约产生效益的模式将被改变，人人为圣贤，个个是超人的时代将要到来。解决人类当下的危机，从地球文明到宇宙文明，新的文明发展模式须从事世界的发散性中寻找。

《黄帝内经》是中医学最早的经典著作，它总结了秦汉以前的医疗经验，汲取和融会了古代哲学及自然科学的成就，从宏观角度论述了天、地、人的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和预防、治疗疾病的原则与技术。《黄帝内经》是医疗实践经验与中国传统文化相结合的结晶。《黄帝内经》文化的内涵是以中国传统文化为母体，解读中医学对生命、健康、疾病、生死等问题的价值观念、独特的认知思维方式、人文精神和医德伦理等。长期以来，学术界比较注重对《黄帝内经》学术及其临床运用的研究，忽视对其文化价值的探讨和研究。笔者认为，《黄帝内经》文化是中国传统文化的重要组成部分，我们要学习、研究中医学术，必须结合对其文化母体的审视和剖析，才能真正领会中医学术的真谛。故此，本书以专题的形式从文化的视角出发，首次对《内经》的文化渊源、内涵、生命观、天人观、人本观、心身观、养生观，以及“和”思想、“三才”思想、“治未病”思想等的文化意义作了较为系统、深入的研究，相信对于广大中医药工作者以及从事传统文化研究的工作者有很好的参考价值。