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我们的生活被各式各样的信息塞满挤爆，常常来不及消化，就被迫接收下一个信息，这导致信息的传递处于无意识处理的状态，很多问题都来不及深入思考。长期下来，我们的大脑容易被既定的观念限制，看似精明但往往漏洞百出！商家、推销员、诈骗集团，紧抓住这个，巧妙操弄各种生活中的信息，制造骗局，我们则比想象中更容易落入圈套，并认为自己做出了正确的决策。《生活中的大脑骗局》将帮你拆穿这些伪常识，让你清醒思考、明智行动。身为脑科学专家的作者，以诙谐风趣的口吻，用脑科学的知识解析生活中常见的行为盲点与骗局，用尤为简单的方式说明为什么我们会被错误信息控制，以及我们又将如何突破重围，争取大脑的主导权，清醒思考、明智行动。让一个个脑科学实验来揭穿其中内幕，帮助你躲避日常思考的陷阱。

《海洋文化遗产资源产业开发策略研究》共分为八章，分别论述了我国海洋文化遗产现状，海洋文化遗产、资源和现状，海洋文化遗产产业布局，海洋文化遗产发展路径，海洋文化遗址资源的基本思路，海洋文化遗产的产业发展思路，海洋文化遗产的产业创新思路等。

这是一本研究中国传统节日——端午节的专著。*书梳理了端午节的历史脉络和地域变迁的轨迹；考察了包括少数民族地区在内的端午节日习俗“同核化呈现”“糅合化呈现”和“边缘化展示”的涵化模式。并结合多地田野调查的素材，基于“核心元素”的普遍性和“变动元素”的多样性，来探寻中国各地端午节的现状。具体内容包括：绪论，端午研究史；*一章，端午的历史流变；第二章，端午的地域类型；第三章，族群视角的端午过节方式探讨；第四章，讨论屈原传说与爱国主义精神；第五章，端午作为人类非物质文化遗产的现状和发展前景探讨；第六章，传统节日与民族国家的立场之间的张力研究。

冷战结束后，非传统安全开始凸现，国家间竞争与较量逐渐向非军事领域转移。其中，由于全球化和信息化的发展，国家文化主权的地位日益重要，国家文化利益逐渐成为核心战略利益。《中国文化安全评论（第1卷）》从全球化时代中国文化安全基本理论问题、中国文化安全的国际背景、中国文化安全形势评析、中国文化安全战略重心定位、中国文化安全战略措施运筹、中国文化安全战略底蕴开发、中国文化安全战略环境优化等方面对全球化时代中国文化安全进行评析。

《文化财经研究丛书：2015年文化财经论丛》收录了中央财经大学文化经济研究院暨国家文化创新研究中心核心研究人员2013-2015年间的代表性研究成果，共计5个部分32篇，以期集中反映中财文化经济研究院在中国文化财经领域的重要创见。《文化财经研究丛书：2015年文化财经论丛》分为文化政策、文化金融、艺术经济、影视传媒、文化科技五个专题，分别就中国文化产业发展的结构性特征、特色文化产业投融资体系建设、文化艺术产权开发、中国电影产业发展路径、文化科技融合创新机制等国内外文化财经领域的热点与焦点问题予以剖析，并给出相应的对策建议，旨在为政府部门、学界和业界研究者提供重要参考。

《俄罗斯文化评论（第五辑）》主要内容包括：俄罗斯东正教研究、俄罗斯文学批评研究、俄罗斯文学反思、中俄文学关系四部分。

本书是赵忠祥全新作品，全书分上中下三篇，上篇主要讲述少年时光，中篇讲述央视的职业生涯，下篇讲述退休后的生活。书中有邓在军、王刚、倪萍、杨澜等人对赵忠祥的评价，还有很多首次发布的赵忠祥的生活照和工作照，以及他的书法和绘画作品，让他以更真实的形象呈现到大家面前。

新疆是我国民族关系和民族问题比较复杂的地区。《和合生一：文化融合造就一体的社会》通过对新疆地区社会冲突及其治理的历史和现实的考察，从文化的角度对冲突的根源进行解释，认为一些冲突与不同民族之间的文化差异密切相关，强调民族地区的治理不能单纯依靠军事、政治，不能搞唯经济论，也不能搞经济无用论，而要致力于文化融合这一基础和治本之策，并在政治、法律、语言、文化、民族、宗教等方面采取有效措施。和合生一，文化融合造就一体的社会，即民族和谐的社会。

本书为北京市社会科学理论著作出版资助图书。本书以时间为纲，以点代面，对德国思想史、文学史、艺术史中的中国形象进行了哲学解释学研究，着重描写德国文化中具有影响力的汉学事件和汉学人物，并阐释其历史影响力，勾勒出一条德国人眼中中国形象的演变史和发展史。在此基础上，本书进而思索了德国人的自我认同与中国作为异在之间的张力问题，由此总结出德国文化史中的中国形象的发展历程，即一个“异”与“同”从博弈到融合的历史过程：由十七世纪以前在德国文化中作为“异国”的中国，到十七世纪作为“异教国”的中国，再到十八世纪 “异国”和“隐喻”两种中国形象的并存，十九世纪中国作为“大写的他者”，最后达到二十世纪德国对中国认识的“自我化”，即“在异己的东西里认识自身，在异己的东西里感到是在自己的家” 。通过追踪这一演变过程，本书最后提出对中德文化关系和国际关系未来的期望，即中德两国应当认识“自我”，接纳“他者”，清除一切异化，真正达到哈贝马斯所说的“主体间性”的平等关系。中德两国的“同异之辩”终应该是，而且只能是“求同存异”，通过商谈和对话达成全面交往。