文化评述
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陕西服饰文化兰宇 著陕西服饰文化的发展是伴随着中国历史的发展而前行的,同时也在独特的人文地理环境中发酵和演变。陕西人的穿衣风尚在历史长河里引领过潮流,也因其特有的地域风格在中国服饰版图中占据鲜明的位置。《陕西服饰文化》以时间为线,结合大量古文献、考古实物证据、绘画作品、照片等资料,梳理并呈现陕西服饰文化发展至今的过程;通过对民间服饰风俗、民间女红特产的介绍,展现关中、陕北、陕南三地区不同的服饰特色及其背后蕴含的历史文化含义。
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且借纸遁葛兆光 著作者在读书时一直注重用纸笔做文摘、札记和提要,并记录心得。本书是他在1994年到2011年间泛览“杂书”所作的笔记和摘钞,可以从侧面反映出他对思想史问题的持续关注,以及敏锐地从其他学术领域发现问题线索的能力。作者自谦要借此到专业之外透一口气,实际上却在不经意间打开了一扇窗,让读者得以窥见他的读书生活。
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江湖有酒庙堂有梦谢青桐 著《江湖有酒,庙堂有梦——华夏故国知识人的性情与命运》,集通俗叙事和学术厚度为一体,以独特的文史视角,从哲学、历史和人性的层面,再现23位中国古代文人士子跌宕起伏的生命轨迹和丰富饱满的生命内涵。涤荡种种“光环”或“阴影”,恢复其历史与人性的真相。全书客观、真实、宽容的评述,不同于一般的人物评传,而是全景式地抒写了中国古代士人群体在入世与出世之间取舍、徘徊和挣扎的曲折命运,呈现出在儒道释互补的中国文化精神体系中,这些文艺大师们在心性信仰、人生意境、文艺创作中闪耀出的奇丽火花,同时更呈现出他们在遭遇现实困境挤压和面临历史情境冲突时“化苦难为神奇”的夺目光芒。作者尝试着从中国历代名士的角度来勾画历史与文化的脉动,以这些与中国历史和文化相关联的个体生命的演进,还原历史与文化发展的真况。所有篇章融文史哲于一炉,同时也注入了作者作为一个生活在当今时代的文化人的见解和价值观,是当代知识分子实现历史“穿越”,和古代文化大师进行“神交”的一本优美精细而大气磅礴的人文读物。
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老舍散文三十八讲吴小美 著著名现代文学研究专家、曾任老舍研究会会长、兰州大学文学院博士生导师吴小美教授,《老舍散文三十八讲(附原文)》选取了老舍各个时期有代表性的散文三十八篇进行解读。所选文章既有老舍对少年时代恩人的怀念,对母亲和北京城的思念;有抗战时代对血与火的描摹;也有新中国成立后对国家巨大变化的欣喜。作者对这些经典散文从文章结构、语句美妙、情感表达等方面进行了精彩的品读,将老舍先生的人品与时代背景融于品读之中。并附有所选老舍散文的原文。是大中学生和大中学教师学习或教授阅读理解、写作很合适的范本。行文深入浅出,且具有相当的学术水准。
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中国辞书理论研究中国辞书学会 著《中国辞书理论研究》由中国辞书学会辞典理论与辞书史专业委员会,安徽省辞书学会编。《中国辞书理论研究》主要包括语典分释的影响因素与释义方法、《现代汉语词典》释义三题、从《国语辞典》到《现代汉语词典》、论海峡两岸语文词典的编纂等内容。
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《黄帝内经》文化专题研究王庆其 编《黄帝内经》是中医学最早的经典著作,它总结了秦汉以前的医疗经验,汲取和融会了古代哲学及自然科学的成就,从宏观角度论述了天、地、人的相互联系,讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律,并创建了相应的理论体系和预防、治疗疾病的原则与技术。《黄帝内经》是医疗实践经验与中国传统文化相结合的结晶。《黄帝内经》文化的内涵是以中国传统文化为母体,解读中医学对生命、健康、疾病、生死等问题的价值观念、独特的认知思维方式、人文精神和医德伦理等。长期以来,学术界比较注重对《黄帝内经》学术及其临床运用的研究,忽视对其文化价值的探讨和研究。笔者认为,《黄帝内经》文化是中国传统文化的重要组成部分,我们要学习、研究中医学术,必须结合对其文化母体的审视和剖析,才能真正领会中医学术的真谛。故此,本书以专题的形式从文化的视角出发,首次对《内经》的文化渊源、内涵、生命观、天人观、人本观、心身观、养生观,以及“和”思想、“三才”思想、“治未病”思想等的文化意义作了较为系统、深入的研究,相信对于广大中医药工作者以及从事传统文化研究的工作者有很好的参考价值。
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两岸四地现代汉语对比研究新收获二习晏斌 著《两岸四地现代汉语对比研究新收获(2)》2012年10月,由北京师范大学现代汉语研究所主办的首届两岸四地现代汉语对比研究学术研讨会于北京香山成功举行,会议决定,为促进相关研究的持续发展和深入展开,要把这个会议继续举办下去,主办单位采取“3+1”模式,即由教育部语言文字应用研究所、北京师范大学现代汉语研究所和两岸语文词典大陆编委会为固定主办单位,另外每次会议再选择一家主办及承办单位,会议每年召开一次。
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中国政法大学教育文选第15辑曹义孙 著《中国政法大学教育文选(第15辑)》主要内容包括:审判卷宗在法学课堂中的运用——证据调查课程教学方法改革、刑事法与刑事科学法律诊所课程的教学与实践、加强法医学课程教学中的科学素质培养之认识、司法会计课的教学理念与教学完善初探、浅析侦查讯问学的实践教学、构建主线清晰明确、内容科学全面的课程体系等。
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读库1403张立宪 著本辑《读库》一共包含九篇文章,《托口遗梦》,《稻米歌》,《咱们学生》,《撂地卖艺》,《秋风秋雨》,《六朝遗石》,《“一扫米英之色!”》,《边裁囧境》以及《办你的学习班》。托口水电站是湖南省在建水电站中规模最大、建期最长、移民最集中的一座。如今水电站已经建成蓄水,托口,这个因沅水流过而生的千年古镇,已永沉江底。从2009年起,旷惠民开始拍摄托口古镇的搬迁与消亡,用相机记录下古老生活方式的破碎、繁华河街集市的衰落、众多豪宅大院和宗祠庙宇的破败,以及那些即将消失的文化与习俗,追寻少年时代的记忆,留下了一批珍贵的影像。《托口遗梦》选登了其中六十幅图片。《稻米歌》是绿妖继《果蔬吟》之后的第二篇台湾现代农业考察笔记。因为粮食的特殊性,为保持粮价稳定,粮食采取特许经营制,粮商需进行登记并取得牌照。因此,相比于台湾的蔬果有多种销售渠道,稻米的销售渠道相对单一;同时人们消费习惯的改变也加剧了稻农的困境。稻农在通往现代化的瓶颈中挣扎,在政策失灵之地,自行寻求新的出路。艾苓是姜淑梅老太太的女儿,也是老太太的写作老师。她在绥化学院上学毕业,然后又回来工作,《咱们学生》里讲了一些她接触的年轻学生的事。张永熙先生艺名张宝康,出生于民国十一年(1922年),师从赵少舫,跟随师父及诸多相声前辈行走全国各地鬻艺为生。《撂地卖艺》是由他口述,吕海云整理的。他说,拿笸箩收钱也有规矩,手心朝下,中指食指在内,三指在外,因为手心朝上就成了要饭了,我们凭本事吃饭,卖艺并不是乞讨。时代的悲情、忧伤,个人生活的苦闷、彷徨,加上天性的刚猛、好强,共同锻造出独一无二的秋瑾。她好像横空出世,实则早有伏笔,其来有自。王鹤的《秋风秋雨》带我们再次回顾了这位鉴湖女侠。魏晋南北朝时期中国古建筑最精华之遗存,可以扼要概括为北朝石窟与南朝陵墓,二者一北一南、遥相辉映。比之北方石窟遗存的浩浩荡荡,南方的六朝遗存却是稀若星凤。然而这些荒冢遗石,不论是神道石兽、石柱、石碑,或是地下墓室,皆有众多极富趣味的话题可供讨论,包括其在中国建筑史中的渊源与流变,乃至于同欧洲、西亚、印度古代建筑及雕刻之关联,不一而足,十分耐人寻味。王南在《六朝遗石》里详尽地做了这样的比较。日本对于英语这种外来语的抵制运动,开始于中国抗日战争爆发以后的1940年左右,当时英美等国对中国政府的支持,引起了日本国内“爱国组织”的反弹和憎恶。从这一时期开始,日本国内开始涌现出一种对外来文化,尤其是英美文化的排斥风潮。章骞在《“一扫米英之色!”》中列举了一些例子,希望让大家了解到战时日本社会上的些许意味。足球作为世界第一运动,不仅有无限的精彩,也有无休止的争议。足球裁判以同样的衣着和运动量毫无违和感地融入比赛,更有大把的机会可以上蹿一线成为故事的主人公。咏鹏在《边裁囧境》跟我们说了说裁判到底会面临怎样的窘境。
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中外文化与文论曹顺庆 著《中外文化与文论(第26辑)》“文化遗产与文化认同”专号收录的17篇论文,是这次会议的总结和延伸。论文作者的学科背景包括人类学、民族学、民俗学、文学等领域,属地则来自西班牙和中国的北京、上海、成都等地。专辑开篇以夹叙夹议方式对会议作了概述,接下来的议题分为几方面展开。“历史与认同”一栏,收录了叶舒宪与张洪友、史芸芸的2篇论文,探讨了中国古代和近代的认同问题。不同历史阶段呈现出来的在“遗产认同理论”一栏,杨煦生和匡宇对identity的脉络进行了知识考古,又分别从比较文化学和思想史的角度,讨论了这一概念与中国国家认同的关系。“遗产认同个案”栏目提供了各式各样的遗产研究和认同研究案例。其中既有讨论某一民族文化遗产与认同的案例,又有探讨国家文化认同表述的论文。最后的“跨文化研究与域外比较”,包括了文学、人类学、电影学的研究案例,既有学理研究,也有中外案例讨论。