“薛理勇新说老上海”为著名上海史专家薛理勇先生解说老上海史事风物的丛书。《老上海高楼广厦》专叙国民政府上海市与市政府大楼、苏州河畔的河滨大楼、工部局大楼、老市府大楼、法租界公董局大楼、上海中央造币厂大楼、上海银行同业公会大楼、先施公司和永安公司大楼、德商谦信洋行和谦信大楼、日商的三开和三菱洋行大楼、中央商场和新康大楼、苏州河畔的百老汇大厦等一批老上海高楼大厦，通过其建筑过程、风格造型和相关人物故事的解读，帮助读者领略这些已列为上海市文物保护单位的著名建筑的深厚文化底蕴。

本书为“薛说上海”丛书之一，专为沙逊家族、霍格兄弟、史密斯、哈同、白兰脱、汉璧礼、雷士德、程谨轩、周莲堂、席正甫、孙春生、李经迈、陆仲甫、陶敬斋、郑伯昭、、贝润生、陈炳谦、周湘云、李景韩等一批老上海房地产大亨巨子写照，通过家世行状、发迹历程、盛衰沉浮等多面叙述，特别是发行债券、道契挂号、代客经租、抵押放款、租地造屋等各种经营手段的剖析，描绘出一幅幅老上海房地产业在运筹庙算、巧取豪夺中蓬勃发展的鲜活图景。

娱乐就是使人开心快乐，是精神层面上的事。随着城市经济的进步和发展，一些可资娱乐的项目会成为有商业价值的行当，逐渐成为三百六十行中的一行。1843年上海开埠，不久就出现了租界。随着西风东渐，上海在开埠50年后，逐渐发展成为拥有人口百万的大城市，成为了中外闻名的“十里洋场”。于是，一方面中国原有的娱乐、游艺活动在上海蜕变为商业活动；另一方面，西方的游艺进入上海后又促进上海娱乐业的发展。所以，人们在赞誉或抨击上海的“十里洋场”时，其对象往往就是上海的娱乐业。可资娱乐的事或物很多，《老上海娱乐游艺》涉及的主要是商业性的娱乐业。

教师应是社会发展中真正的党悟之人，是关怀中人、责任中人、事业中人、他们是思想者、创造者、博爱者和先行者，他们既是一个历史学者、心理学者、社会学者，又左当是一个生活的幸福者、成功的学习者、快乐的创造者。他们应为社会所敬仰，站在社会的前列……教师的伟大在于对学生由衷的关爱，对社会发展的人文关怀与科学把握，在于对孩子成长的不同阶段与特点的关注与研究，在于对教育时空和教育策略的创造与优化。

以上海教育出版社老课本老挂图为设计元素的笔记书。内页配以精美插图和优美文字。体现上教社传承优秀文化的优良传统。在书展期间销售，用来宣传上教社的文化形象。也可在门市部网站长销。

《香学汇典（套装上中下册）》主要搜集和整理中国历代的香学专著，粹为一编。目的是展示中国香文化的基本面貌，也为有意了解中国香文化的读者提供一个简明而比较全面的读本。而历代香学专著，很多已经亡佚，经过初步搜集和整理，共得中国历代香学专著若干种，辑编成帙。另外，有数种笔记杂著，也集中收录了一些香料条目，如宋代陶谷《清异录》、宋代范成大《桂海虞衡志》的《志香篇》（明代钟人杰等辑选《唐宋丛书》径题为《桂海香志》）、宋代周去非《岭外代答》中的《香门》、宋代赵汝括《诸蕃志》中的《志物篇》、明代高濂《遵生八笺》中的《论香篇》、明代文震亨《长物志》中的《香茗篇》、清代檀萃《滇海虞衡志》中的《志香篇》、徐珂《清稗类钞》中的相关内容等，上述笔记杂著中有关香料的条目亦加以辑选，收入《香学汇典（套装上中下册）》。整理工作主要是蒐集善本，加以标点，并进行简单校勘。鉴于历代香学专著的内容，辗转引述较多，而古人引录图书，不甚规范，常有删节及改动。此次加以编辑整理，主要是与其他版本及所引原书对勘，如有异文，则审其正误，凡明显的错讹，于校记中说明；如仅存异同而不害文意，则不加校勘，以省篇幅而免割裂也。

该书旨在对停滞了数十年的阿拉伯复兴事业做出文明的审视。作者认为阿拉伯人以往关注和追随的对象一直是西方，但历史证明西方没有帮助阿拉伯世界实现复兴，反而使其陷入了更大的危机。随着中国国家实力和国际地位的显著提升，阿拉伯人不仅应当进一步加强与中国各领域的友好关系，还应当积极学习和借鉴中国的发展经验，努力实现“文明的追随”。作者在书中回顾了新中国自成立以来的发展历程，总结了中国成功的经验，并且认为“非模式化”是中国发展经验的精髓，阿拉伯人应积极借鉴。此外，作者还详细分析了中阿进一步加强合作的历史基础和现实条件，认为中、阿两大文明可以相互扶持，从而实现“中国梦”和“阿拉伯梦”。

本书从历史的视角，对中华民族文化的源头、现状和未来发展进行剖析，分析各个历史阶段中华文化对世界文明进程产生的积极影响。用现实的思维、严谨的比较、科学地研判当前中国面临不良外来文化侵袭的现状，通过对客观史实和实际案例的研究，用理性的思维和求真的态度提出中国应对不良外来文化侵袭的策略，同时也提出了复兴中华文化的有效途径。　在全球一体化的时代背景下，世界区域文化空前活跃，特别是西方发达国家的文化，对中国文化形成很大的冲击。我们在学习西方优秀文化的同时，要厘清如何向世界推广中华民族文化，加强世界对中华民族文化的认同，从而提高民族文化的安全，实现中华民族文化的伟大复兴。让收藏在博物馆里的文物、陈列在中国广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，把中华民族文化对外进行和平输出，让世界各族人民能够接受并认同中华民族文化。只有实现中国文化的繁荣，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，才能把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的中国文化弘扬起来；才能真正地让我们的文化不断壮大发展，中国文化才能在世界文化强林中屹立不倒，这对于实现“文化强国”是至关重要的内涵。中华文明必须要同世界各国各民族人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。

《六羡歌》是唐代诗人陆羽的作品，2011年，经过十多年的酝酿，浙江农林大学人文学院院长、第五届茅盾文学奖得主王旭烽教授据此创作完成同名话剧，《生态文化品牌传播：基于生态文化剧的研究》从文化品牌的管理角度出发，对该文化品牌的传播情况进行追踪和分析。

《那时多少豪杰》是朱正先生的晚年自选集，收入了对李大钊、白坚武、叶德辉、胡风、聂绀弩、丁文江、徐铸成等现代历史人物和事件的研究。其可读性远胜厚重乏味的历史教科书，历史人物和事件的片断叙述真实而新鲜。　如写李大钊与白坚武这两个人。知道李大钊的人不少，但知道白坚武的人不多。作者抓住这一点，通过写白坚武与李大钊的关系来叙述那段历史的轨迹和两人的不同命运；又如《叶德辉之死》，对叶德辉之死的经过作了研究和考证。在谈到王国维自杀动机时说：“静安先生（按：王国维字静安）自杀的动机，如他遗嘱上所说：‘五十之年，只欠一死，遭此世变，义无再辱。’他平日对于时局的悲观，本极深刻，最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙。叶平日为人本不自爱（学问却甚好），也还可说是有自取之道，王葆心是七十岁的老先生，在乡里德望甚重，只因通信有‘此间是地狱’一语，被暴徒拽出，极端箠辱，卒致之死地。静公深痛之，故效屈子沉渊，一瞑不复视。”　本书收入广东人民出版社“百家小集”书系——口袋中的百家讲坛，思想界的小集大雅。云集学人，结集最新思想随笔，与知识分子面对面。