本书详细分析了上述圣人的学说和意图，并认为他们的工作代表着人类正在面临着第三次选择。本书的目的，就是希望通对老子、“上帝”释迦牟尼、孔子等圣人的思想的分析与描述，为人类做出第三次选择时提供一些参考。其实，所谓人类的选择，与每一个都密切相关，每一人的未赤都与他们现在的选择有关，人类的未来则与人类现在的选择有关。

本来这里完全是野外风光，除了树木，就是灌木和野草。可是，自从一个著名歌手唱了歌颂这个半岛的歌后，省市的领导决心大力开发这里的旅游资源，他们的勤奋很快就见了效……一条美丽的河静静地流过夏日里这座美丽的城市，两岸是无尽的风光。就是在这河畔一个漂亮的女人突然中毒身亡，知她在一起的有两个女人和一个男人……不幸并没有停止，不久后，那个男人和其中一个女人又死在北京的公寓里，公安人员初步断定是谋杀和自杀的双重命案。退休神探古洛在北京的儿子家里过着悠闲的生活，一天，一个年轻女郎找到了他……破案开始了。但没有任何线索，也没有任何蛛丝马迹。古洛面临着一个奇异的案件。但料事如神的古洛找到了一个绝妙的方法，终于使案情大白，而结局令人感叹。

常青藤文丛。作者之喜欢散文随笔的写作，可能同散文随笔这种文体有较大的写作空间，有较强的主观抒情色彩，有较大的弹性等特点有关；写散文随笔，往往有一种宣泄的快感，又可以利用边边角角的时间。于是竟一发而不可收，从上个世纪九十年代以来的十几年间，且定且发表，竟然有了近二百篇的作品。迄今为止，除了关于文坛一些名家的速写，以及“边走边吃”中关于美食的篇什，还有若干茶话，准备另外结集出版外，其余可收的大都收入这个集子中了。

2001年，中国申奥成功了，随着最后的一棰定音，中国人民沸腾了。本书以奥运为题材，配以一系列老照片，为我们回顾了中国从一头沉睡的雄狮到苏醒过来的巨人；从昔日的东亚病夫到今日的体育强国。它记录了中国的伟大进步历程，更是中国承办，2008奥运的深厚底蕴的体现，值得一读。

本书编选了101年间（1901—2001）见诸报端的社会百业新闻或流传一时的奇谈怪事，呈现平民命运和生活状态，勾勒百年中国原汁原味的社会生活场景。我们的目的是用一个世纪以来的社会新闻的梳理，真实现再既危机四伏又日新月异的20世纪中国现实生活的真实画卷。从社会生活的片段中寻找社会变迁的足迹，从反映社会生活横剖面的比较中去感受老百姓生活实实在在的沧桑变迁。从中尝试着把握宏观社会结构转型与大众日常生活形态、个人生活际遇之间的内在联系，同时也从一个侧面展现一个世纪以来中国社会从传统走向现代、从农业向工业社会转型发展的全部过程。

本书编选了101年间（1901-2001）中国报刊上发表的文学畅销书的书评，着重于名著和名家书评。从中展现出中国近现代文学的绚丽画卷。我们的目的是想借助这200篇重量级的书评，向人们展示中国近现代文学中数百部文学作品的时代风采与恒久魅力，同时也从一个侧面勾勒出中国近现代文学的发展脉络。书评因其与文学作品的同步性往往能更真实地透露出那个时代的精神气质，而正是这些，参与塑造了近现代以来中国的整个精神现实。从这个角度看，本书也可看成是一部展示百年中国精神文化脉络的文化发展史。从中可以感受到中国人文知识分子在上个世纪风云变迁中的思想发展轨迹。

阅读本书一定会让那些想在爱的艺术中得到简单诀窍的读者大失所望。恰恰相反，这本书要告诉读者，爱不是一种可以任人纵情享用的，与此人所达到的成熟程度无关的东西。这本书是要让读者相信：如果不尽自己最大的能动性去发展自己的整个人格并以此达到一种创造性倾向，那么所有爱的努力都注定要失败；如果没有爱自己邻人的能力，如果没有真正的谦恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的话，那么人们在个人的爱中也就永远得不到成功。在一个缺少上述品质的文化中，爱的能力也当然是难以取得的。或者说——任何人都可以扪心自问，你见过多少真正在爱的人呢？但是，困难并不能成为借口，使我们放弃尽力了解造成困难的原因和克服困难的方法。为了去掉不必要的繁琐，我努力在本书避免使用专业术语。同样，也尽量少援引谈论爱的文献资料。但是在另一个问题上，我却没有找到完全满意的解决办法。即，我在这本书里表达的观念重复了我以前著作里的思想。对我的《逃避自由》（Escape from Freedom）《为自己的人》（Man for Himself）和《健全的社会》（The Sane Society）等著作很熟悉的读者会发现，这本书里的许多观点重复了我在上几本书里已经提到过的思想。但是《爱的艺术》绝不只是这几本书的摘要。这本书还提出了一些超出先前那些书的新思想；当然，就连那些旧一点的思想在这本书里也会获得一种新的视角，因为这些思想现在都以一个题目为中心：那就是爱的艺术。

关于内容、结构和体例本书的主体内容由“北京市外来人口贫困问题研究”的访谈记录和研究报告构成，该项研究课题由中国青年政治学院社会工作系和中国青年政治学院中国青少年发展与政策研究所承担，由周拥平负责课题的具体设计和实施。陈涛博士为课题做了很多前期准备工作，包括查阅、梳理有关文献，提出研究的理念和思路等。实地调查从2002年3月中旬开始，到4月上旬初步结束，之后又对部分家庭进行了多次回访。这项研究的调查方式是现场深度访谈。访问员除了与被访者进行长时间的谈话，还在访谈过程中对受访者家庭的生活细节进行观察，并结合访谈记录和现场观察撰写个案分析。个案分析按统一的格式撰写，包括“贫困状况”、“贫困原因”、“被访者对贫困的感受、希望、要求”、“对其前景的分析判断”等方面内容，个案分析没有选入本书，周拥平根据100个访谈记录并参考这些个案分析撰写的研究报告，作为一个附录收入书中。我们对访谈记录进行了极为节制的删节，并统一用“×××口述实录”作为标题，口述实录排列顺序在成书时做了一定的调整。在部分口述实录中，访问人员穿插了一些观察记录的内容，只要这些内容与受访者的陈述不重复，就基本予以保留，在正文中用仿宋体予以区分。在每一个口述实录的首页附上了最初调查登记表影印件，并制作了受访者家庭原籍位置示意图，如果受访者和户主的老家不在同一个省，则按照户主老家所在地制作。第二部分《我要读书》是另行策划的内容。本书采取了评注方式，评注的内容仅代表评注者的观点。评注的内容用等线体标注。关于访问员本书中的“访问员”在原访谈记录中是“记录员”，他们忠实记录了受访者的陈述，而访谈之外的部分附加的许多文字展现了他们的洞察力和情怀，表达了他们的思考和关爱。由于篇幅的限制，那些闪亮的文字绝大部分都没有呈现在书中，我们想把更多的思考空间留给读者。对于这些访问员来说，他们记录工作比他们在记录中说话更加有功德，他们所做的工作，许多应该做的人都没有做到。他们承担这次社会调查任务的时候是中国青年政治学院社会工作系三年级的学生，现在已经在各自的工作岗位上为社会效力了。如果本书有一些价值，他们的劳动是首先要肯定的。他们的名字分别标署在各自承担的访问篇目下百，但我们还是有必要先熟悉一下他们。本书中出现的24位访问员是：杨清、蓝涛、张春意、高汝峰、张铮、谢启文、戴志妍、何连连、姚健、闵佳燕、李天民、贺菲菲、倪浩、李蓬、杨晶、郑军、许文龙、任致辉、陈刚、寇浩宁、周依敏、谭晓燕、戴捷和白玛卓嘎。关于“絮叨”和“雷同”在本书的100个口述实录中，“絮叨”算得上一个比较普遍的语言特征，前面说我们在编辑过程中进行了非常节制的删节，不包括改变他们的语言特性。他们说话是有些絮叨，有些跳跃。有时候是一个问题反复讲，有时候是一个问题没讲完就讲别的了。这样的情况我们在编辑时予以了宽容，我们不能要求他们说话像知识分子那样有条不紊。请读者稍微耐心一些，就当作是他们当着你的面说话好了，只要耐心听，他们表述的意思还是相当清晰的。当然，对于他们说话中的一些明显的语病，我们还是进行了适当的校正。陈述者所陈述的内容从表面上看有相似的成分，但这纯粹是表象。组成这些农民生活的元素都是柴米油盐吃穿住行等基本元素，但谁又能说哪两家的生活是完全一致的呢？可以负责任地说完全不同。借这些相同的生活元素呈现不同的生活状态，正是本书的使命之一。关于年份表述每一个口述者在陈述他们的故事时，都涉及到年份，按照《关于出版物上数字用法的试行规定》，年份是不能简写的，但考虑到这些口述者陈述的实际语境，我们对他们的年份表述在转化为书面语言的时候予以了特别的宽容，比如77年、93年、98年等等。凡是简写的年份均指19××年。对涉及到2000以后的年份，又统一采用标准表述；口述实录以外的其他文字，涉及到年份的，一律按标准表述。关于“你大哥”、“你大姐”“你大哥”、“你大姐”是本书部分口述实录中出现的特别称谓，指称口述者的爱人，受访者用这种称谓表示和访问人员之问的亲密无间。关于摄影本书图片作品除署名外，拍摄者均为金光印。其他摄影者和图片提供者包括摄影家鄂青、平面设计师兼摄影师严丽娜、北京行知打工子弟学校校长易本耀以及本书编著者周拥平等。关于感谢著名社会学家费孝通先生为本书题写书名，共青团中央书记处常务书记赵勇先生为本书撰写献辞，他们对本书的出版给予了大力支持。中国青年政治学院党委书记、第一副院长褚平先生从课题的调查研究到本书的出版均给予了具体的支持和帮助。国务院发展研究中心农村部部长韩俊先生、中央电视台著名节目主持人敬一丹先生、中国社会科学院公共政策研究中心副主任陆建华先生以及北京市海淀区西三旗红星打工子弟学校五（二）班谢秦雅风小朋友为本书倾情作序。《中国信息报》记者王麦玲为本书的出版做出了重要贡献；03工舍平面设计工作室的同志们为本书的设计制作放弃了春节休息以及与家人的团聚；北京电视台记者任保国先生为本书提供了许多有益的资料；北京打工子弟学校校长沙龙为本书摄影做了大量联络工作；陕西籍来京务工者张立权先生、山西籍来京务工者拍星山先生、安徽籍来京务工者汪从胜先生、北京羊坊店街道保洁中心环卫工人金秀芬女士等为本书的摄影提供了热心的帮助。这些人，这些事，都值得我们铭记于心。

谁是真正的北京人，四合院文化过时了吗？先当孙子后当爷，老字号的掌故，凭什么找饭碗。体面的脸蛋儿与臭胳肢窝，拆迁？攘耸詹兀本┤说哪穸陕鹉敲创笊っ哦；钊瞬荒苋媚虮锼馈！凹页２恕倍嗔艘挡耍够崴荡称朗椤１本┤死谅穑？99元中了一辆“索纳塔”从淘气包到清华才子，跟消毒液较劲儿。刘一达，笔名达城。中国作家协会会员、北京作家协会理事、北京记协理事，现在《北京晚报》主持“京味报道”专版。生在北京，长在北京，从上个世纪70年代起潜心于北京人文历史的研究，采访和创作了大量反映北京历史文化和社会问题的纪实文学作品，形成了自己独有的“京味儿”风格，在社会上产生了广泛的影响。刘一达是京城“名记”，也是近年来国内文坛活跃的作家。目前，已出版纪实文学和小说30多部，其中《人虫儿》《百年德行》《胡同根儿》《北京爷》《胡都子民》等被改编为电视连续剧。本套丛书是刘一达继《人虫儿》之后推出的反映北京人文历史的系列作品力作。有鼻子有眼儿，是北京土语里的一个形容词。说一个人聊什么事儿，有根有据，往往会说他说话有鼻子有眼儿。也许因为人的“五官”之中，鼻子和眼睛比较显眼，也比较重要，所以才有这么一个形容词儿。不过，在北京人的口语里，这个词儿往往带有反意。比如北京人爱用这样的句式：？虑扑档糜斜亲佑醒鄱模涫怠笸返幕案÷粤恕！捌涫怠笔裁矗勘滤盗耍匀皇敲槐亲用谎鄱簿褪锹皇悄敲椿刈邮露１本┩粱暗暮钚跃驮谡舛亍Ｓ斜亲佑醒鄱褪钦媸涤芯荨Ｆ涫担饩浠笆峭δ腿搜拔兜摹Ｔ谙质瞪钪校矶嘤斜亲佑醒鄱氖露患枚寄敲凑媸岛妥既贰？

首先，我想说明的是这本有关乐理知识的小册子并不是一本传统意义上的《基本乐理》的教材，这一方面是因为当前的音乐图书市场上并不乏系统的乐理教材；另一方面，是因为笔者在多年的教学实践中感觉到不少学生（甚至是在这门课程中取得高分的学生），在修毕该课后一遇到实际问题还是一筹莫展、云屯雾罩，不能够很好地运用所学的理论知识去指导音乐实践，也就是说没能把看似“ 小儿科”的基本乐理真正地学透，而作为专业音乐学习的第一门理论课程都没能学通，又怎能顺利进入音乐艺术殿堂的大门呢？