人类思想带有一种悲惨而悲壮的色彩。只有那些叛逆的思想家，才敢于冲破禁忌，以异常思想启人心智，唤醒人们的良知和自由。思想自身是一个独立体，它标明一种思想方式和思想力度，它是不可重复，不可替代的。人的思想成长与生命的成长非常相似。它必须经历幼稚、肤浅、创新、成熟、定型这样几个阶段。思想高潮，也是衰落。正因为思想要经历一个与生命相似的成长阶段，因而，思想自身总是要经历模仿、怀疑、否定、创新这样的历程。思想之剑，无序、无限和神秘的领域存在，超验的思想领域仍有他的地盘。思想方法的突破往往就决定了思想的突破

本书是关于魔法历史的封顶之作，它将为我们揭开魔法神秘的面纱，拉近魔法与我们的距离。作者以挑战迷信，揭穿误读的巨大勇气，书写有关魔法的真实历史。并试图令久已迷惑的人相信，一切魔法的本质，应该是人类对自然的尊重与敬畏。

贵州弘福寺是我国西南一座名刹，具有重要的佛教文化研究和开发利用价值。本书运用文化人类学和文化地理学理论方法，在田野调查的基础上，阐释在贵州佛教历史背景下，弘福寺历史沧桑，它建立和发展的自然、人文社会环境，寺院建筑和文化生态景观、寺院职能分工与管理，从古代寺田到现在以宗教旅游为主的经济活动，以及僧俗二界经济、文化等交流与互动，说明在当代条件下，佛教寺院存在所具有的社会文化意义。本书可供宗教、哲学、人类、历史、地理、文化、社会、人口、旅游等有关部门的实际工作者参考。<

本书是性别与艺术研究的开路先锋，也是女性艺术批评的经典名著。作者是女性主义艺术史的创建者，本书是一部论文集，汇集了她从1970年代开始长达20年的围绕着性别、艺术与权力的思考，通过对18世纪末到20世纪初的视觉图象的考察，揭露艺术作品中主流话语的结构和运作方式，以及背后隐藏的意识形态，提出异于男性权威的观点，肯定女性艺术家的成就。在1970年代女性主义运动的影响下，身为艺术史学者的琳达•诺克林反思，为什么没有伟大的女性艺术家？从而开始了一连串围绕着性别、艺术与权力的思考。这本文集，通过18世纪末到20世纪的视觉图像，揭露把特定类别作品中心化的结构与运作方式，以及背后隐藏的意识形态；提出异于男性权威的观点，肯定女性艺术家的成就。<

《法治进行时》栏目于1999年由北京市政法委和北京电视台联合创办，发展至今已有《现场目击》、《法治热线》、《现场交锋》、《法治纪事》、《现场提示》、《法网追踪》、《治安播报》等栏目。目前，在北京地区每天中午12点约有150万电视观众固定收看本节目，每月《法治进行时》都会接到60000余个热心观众来电。据2004年央视——索福瑞对全国新闻专题栏目收视调查显示，在全国所有电视台新闻专题栏目收视排行中，《法治进行时》位列第三名。《法治进行时》获得的荣誉有： 2001年被授予共青团中央全国优秀青少年维权岗称号；被中国广播电视学会评为全国先进摄制组； 2002年《西站劫持人质》获中国新闻奖二等奖，全国社会治安综合治理好新闻一等奖；荣获2002年度北京电视栏目奖一等奖； 2003年获得第九届中国广播电视学会电视法制节目奖特别节目类一等奖；被北京广播电视学会评为优秀电视栏目奖一等奖；获第七届全国法制题材电影电视节（剧）目《金剑奖》专栏一等奖； 2004年舂节特别节目《骗局揭密》荣获“雨丁香”杯最受观众欢迎的春节特别节目第一名；被中国电视艺术家协会评为第二届中国电视十大名栏目；《春节特别节目》——骗局揭密节目被中国广播电视学会评为2003～2004 年度电视法制节目奖特别节目类二等奖；被评为25年来观众最难忘的电视栏目评选第一名。

《审美的悖反：先锋文艺新论》站在新世纪美学——感性学的角度，借鉴西方和中国古代审丑学思想，从先锋文艺的发生背景、美学取向、形式特征及审美价值等方面，对中国20世纪80年代以来的先锋文艺进行了深入透彻的研究。该书认为，世纪之交的先锋文艺改变了中国两千余年的文艺发展之路，一改中国在虚假基础上的瞒和骗的文艺，其所提供的审美视角和经验在中国文艺学和美学——感性学的发展史上具有划时代的意义。该书对先锋文艺的偏执倾向也进行了剖析和批判。该著观点新颖、大胆，敢于突破旧说，具有新锐的学术勇气和严谨扎实的学风，是国内第一部系统研究先锋文艺美学特质的理论专著。

超级女声已经不只是一个娱乐节目，它浸入了生活，唤醒了参与，影响了社会，那么，它到底带来了什么？王石（企业家）：“一个很典型的美国式明星梦在中国实现了-老百姓可以不通过任何权威，‘我想唱就唱’，我可以成楞，这些都是民主意识的本质所在，是励志的、向上的。说句不好听的话：它每期节目都比春节晚会好看。”海岩（畅销作家）：“文化的生命力需要受众的，在传播和有效的意义上，西方文化走在前面。超级女声就是‘美国偶像’的翻版，它本质上就是一种美国文化。”崔建（摇滚歌手）：“超级女声就好像一碗粥，一碟小菜，吃腻了时候感觉新鲜，但不要指望它有牛排的营养。”宋柯（音乐人）：“真正的娱乐工业从没把大众与艺术对立起来，我在超级女声的比赛中没看到一点低俗的影子！”花儿（摇滚乐队）：“我们不明白为什么他们把娱乐节目搞得那么悲伤，每位选手被淘汰时，评委夏青都会哭，娱乐节目是让大家开心，看节目天天哭，那还是娱乐节目吗？”鄢烈山（杂文家）：“一个地方电视台的节目有如此高的收视率，难道不是令全国观众开心的大好事吗？——自中国取向市场经济，谁不承认我们生活的质量提升乃拜公平竞争之赐！”

《胡适思想与中国文化》是作者近些年来研究有关胡适思想文化的文章的结集。思想文化在书名中被拆成两节——胡适思想和中国文化。中国文化很好理解，无须多说；而胡适思想的解题需要费些笔墨。上世纪50年代我国曾掀起过一场轰轰烈烈的胡适思想批判运动，千军万马，口诛笔伐，几千万文字进入历史档案，但对胡适思想的诠释仍没有多少头绪与条理。然而有一点是十分清楚的：批倒胡适就必须批臭其思想，否定胡适就意味着把胡适思想扫地历史的垃圾堆。——胡适与他的思想正是相联一体、血肉不分的。《胡适思想与中国文化》中所收文章展示的正是胡适思想与中国文化的特定联系和内在统一。至于胡适思想本身的哲学学理的探索寻绎或者条分缕析，则可参阅《胡适思想与中国文化》附录中的《论胡适思想的奠基》一文。尽管胡适思想孕育成熟于大洋彼岸的美国，但它的认识论基础与方法论内核仍可以从中国传统哲学文化中找到其一脉相承的合理因素。

好久不贱！我想你了。你想我吗？独孤九贱，所有贱客期待已久的绝世武功秘籍。你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……真的想要，就掏钱吧。继《华山论贱》之后，作者对“贱”这个话题在更深的层面上作了更加细致的探讨。从笑话、理论、武侠、现实、影视、歌曲等各个角度评述了梦想、态度、智慧、情欲、友谊、爱情、战争、饮食、人生等九个不同话题中演绎的贱哲学。贱是话题的由头和落脚点，笑并非作者追求的最终目的。无论如何，开卷释怀，掩卷深思才是一部好的作品应有的效果。

《与智》从题目看似乎与《与诈》相近。诈与智，的确是孪生兄弟，十分相像，你中有我，我中有你，常常令人难分彼此。王振泰先生论“诈”，侧重于曹操、刘备、诸葛亮等诈谋的运用，用“诈”去分的评价“三国”人物的行事、品质和道德。刘刚教授论“智”，却是刻意分析孙悟空西行路上斗智斗勇，与论“诈”有异曲同工之妙，却又独树一帜。刘刚教授多年从事古典文学研究，知识广博，功底深厚，行文老道，布局谋篇，异常严谨。刘刚先生论述中运用佛家、道家和儒家学说以及心理学、社会学、历史学的观点分析人物，评说故事情节很有见地。在写作手法上用写唐僧、猪八戒的“愚”，来凸显孙悟空的“智”，这种反衬法，使对孙悟空的评价更丰满。他用“五行说”，剖析唐僧师徒之间的关系，很有意味。刘刚先生行文旁征博引，内容丰富，语言精练，恰到好处。全书为文四十一篇，以论“智”为中心，言智讲愚，谈佛论道，叙生写论，指神说人，阅其精彩处不忍释卷。<