你知道中国人为什么丑陋吗？你知道中国人为什么龌龊吗？你知道中国人为什么残忍吗？你知道中国人为什么麻木吗？你知道中国文化是耻辱感文化却有相当一部分人专门心黑手狠不要脸吗？你知道中国人对自我真正反思就会产生一种自杀的欲望，当他们真的要自杀时，就会想起这种自杀的文化，而停止自杀而要杀死这种文化吗？这种张力如何形成？本书一定能给你一个最简捷最贴切最系统的回答。一个既有自我又无自我的人。有自我是因为在复制的惯习中他不复制他我；无自我是因为于增值的时代里他不贩卖旧货。已曾的事实是创造的杀手，那已离他而去；尚未的东西还在襁褓之中，那才是他看护的对象。这个明天的婴儿究竟是什么？季国清不是告诉我们答案，却给我们更多的问题：祖国可爱吗？母亲可敬吗？传统可亲吗？祖先可法吗？中国是礼仪之邦吗？官吏是民之父母吗？在我们的古老国家中真正的生命是这个连绵不断凶恶怪诞杀人不吐骨头的利维坦还是那个喘气行走麻木不仁表达而不思考的个体人？我想要这本书达到一种效果：读透它，读懂它，读到爱它及恨它的程度。这时我们就会有一种感觉，有一种直觉，有一种意识，有一种潜意识，有一种欲望，那就是想自杀；但是，一想到自杀就马上意识到就因为这种独特的利维坦的组织原则，弄得我们活活不好，死死不灵，我们干嘛要死，我们不死，让那人害人、杀人、整人的利维坦先死，我们不就可以建造一个欣欣向荣的新的整体性吗？要是能在这两种情感之间震荡，就是这本书所要达到的最高境界。所谓利维坦的灵魂就是指把人类社会组织起来的结构信息。可以斩钉截铁地说，中国社会的结构信息就是一个和伦理有关的信念，即历时机会均等。只要把历时机会均等的相关信息组织成一个整体和系统，并找到其运作的方式中的利维坦就算活灵活现了。因此，这部书的确是用简单性原则完成的体系。

《宋江三十六人考实》将《水浒传》前身《宣和遗事》所述宋江等三十六人横行河朔的故事，追迹文献，弄清了《水浒》主要人物的历史原形，并从文本、制度、地理、民俗等多方面，还宋江起义以历史真实。本书记述了云南昭通解放时期，历时五年多（1950～1955）的剿匪战斗经过，记述了为昭通解放而献出宝贵生命、流血流汗的中国人民解放军的丰功伟绩。

每一个时代都有自己的文化偶像。他可以是一本书、一部电影、一个人、一份报纸或者一所大学，等等。作为一个时代的文化符号，他承载了过重的道德化精神的分量，在历史、文化与道德的场域中充满张力，并在大众传媒的合力策划中被推上历史文化的顶峰。我们只是怀抱着一个简单的信念：时代所给予的道德光环必然得接受时代的严正评判。在这个信念下，每一个人都可以坚强地说：“我不害怕你们剥我的皮，因为那下面，都是鲜红的血肉。”……金庸是个神话，他被网络评为20世纪“文化偶像”之一不是偶然的，既然在一个商业化时代，他的武侠小说在大众中有着广泛的市场，借助电视连续剧的推波助澜，他的娱乐作品几乎已被主旋律化，成为高扬爱国主义、英雄主义旗帜的样板。何况他又是两岸三地的座上客，足迹所到之处无不冠盖云集，风光无比。这样的金庸不被神化才是一件怪事。分享金庸大餐正成为世俗化中国的一道风景，从形形色色的金庸文化产品到尚未面世的“金庸酒”，金庸产业化的进程正在加快……

自古以来仿佛已盖棺定论，“女人是祸水”，美女更是“红颜祸水”。然而果真如此？作者从史上有名的美女说起，并围绕他们的故事揭开历史的面纱，刻画美女英雄群像。本书快意说史，融合了戏剧、新闻、广告、诗词、电影、音乐等多种表现手法，充分展现了波罗这位幽默奇才的智慧、灵性和丰富的想像力，读完让人既为其中的幽默诙谐捧腹，又不禁为她的奇思妙想拍案叫绝。

有的人读书，没有读懂，或者一知半解，只学了些皮毛；还有的人读书死记硬背，不加思考，不与实际相结合，这些人就是书呆子。法国古典戏剧中有这样一个情节：一个暴发户大亨，想知道什么是文学作品中的散文。他读了许多书，最后恍然大悟地说：“怎么，我说了这么多年的话，原来这就是散文啊！”这可以说是没读懂书的典型了。中国的一则民间故事说：相马大师伯乐的儿子要相马，把爸爸的相马书读了很多遍，按图索骥，拿来一只蛤蟆当千里马，结果闹出了笑话。在中国封建社会还有一种书呆子，他们读书的目的，就是为了参加科举考试，对于如何生产，如何获得个人生存能力，一点儿也不会，一旦落第，便沦落到社会底层。封建科学制度，也造就了一大批书呆子。这本书写了形形色色的书呆子，故事十分有趣，既保留了文学经典著作中的精髓，又大胆地进行了发挥。人物形象活灵活现，颇具讽刺意味。当然，读了这本书，对指导你用正确的态度、方法去读书，去做人，肯定是大有益处的。

小朋友，你见过这样的人吗？他很富有，家私万贯，可他却舍不得花掉一分钱，甚至半夜里，去偷自己马厩里喂马的饲料充饥。还有一个人，他富得流油，可在了临死时，念念不忘的，不是别的，而是在他眼前点的一盏有两茎油灯，真到他妻子挑去了一茎灯芯，省了灯油，他才闭眼死去。像这种过分爱惜钱财，不肯使用钱财的人，人们称之为“吝啬鬼”这本书汇集了古今中外文学名著中塑造的一系列栩栩如生的吝啬鬼的形象。通过新闻记者这本书，小读者们可以体会到吝啬性格的卑琐，懂得只有靠诚实劳动去赢得财富、有了财富又会合理使用并能回报社会、有益于他人的人，才是一个性格健全、受人尊敬的人。

嫉妒像啮噬人类心灵的毒虫，它可以使一个阴险的人更加阴险，也可以使一个原本善良的人突然变得疯狂，甚至能够使一位令人敬仰的英雄变成残暴的罪犯！要当心啊！千万不要让它侵袭你们的心灵！本书字里行间寄寓着编写者对你们健康成长的深切关爱，它引领你们步入文学经典著作的殿堂，鉴赏那些栩栩如生的文学众生相，开阔你们的眼界，丰富你们的知识，启发你们学会以批判的眼光看待认识人性，烛照人生之路，反思自身，塑造完美的人格。

什么叫“势利”？词典上的解释是：看财产、地位分别对待人的表现。也就是说，当人们有钱有地位时，对他是一种态度；当人没钱没地位时，对他又是另一种态度。在日常生活中，人们习惯称那些为人处世特势利的人为“势利眼”，而“势利眼”的另一个称呼就是“势利小人”，由此可见，人们对这类人有多么地厌恶、鄙视与不齿。大千世界，从古到今，在南来北往、熙熙攘攘的人群中，我们只要稍加留意，总能看到“势利眼”的身影。在平常日子里，他们也许会以不同的方式把自己的势利面孔掩饰起来，但只要涉及自身利益，他们的尾巴立刻就显露出来。他们通常的特点是：当某个人得意时，或者是遇着了一个有钱有势有地位、并对自己有用的人时，往往会使出种种手段，厚着脸皮紧紧傍贴上去，巴结、奉承、目的无非是，或借此抬高自己，或力图谋求一官半职，或企求借机沾光发财；而当某个人失意时，或遇着了一个无权无势无财，对自己没用或者会拖累、损伤自己的人时，他们则冷言冷语，唯恐避之不及，关键时刻甚至会毫不犹豫地落井下石，恨不能置人于死地，心里才痛快。许多中外名著，都塑造、描写过各式各样的“势利眼”。文学大师们用手中的笔，入木三分地写出了他们的虚伪、自私和冷酷。将这些人物从作品中“提炼”出来，结集成册，能让我产更加强烈地感受到“势利眼”的丑恶，这对帮助我们树立正确的是非观，提高我们的识别能力，提升我们的品质素养，都是很有好处的。

本书以“文化与文学”的内在逻辑关系为思维基点，在中、西比较格局中将“家族文化与20世纪中国家族文学”的互动性发展轨迹进行全程的、动态的考察与评判。作者一方面试图从文学母题的叙事层面检视，解析20世纪中国“家族文学现象”其之所以然的艺术自律性法则和历史文化动因，另一方面又力求20世纪中国家庭文学的各种母题形态中对家族文化进行价值确认和审美阐发，由此认识、理清家族文学与20世纪中国的“现代性”进程及这进程及这一进程中由价值观念更替所引起的种种变化之间的对话性关系，从中透视“家族文学”创作何以具有一种“永恒性”品质的价值根基。

内容简介：说起来像唐朝那样的时代，诗歌创作的群众基础实在太好了。船家女会说：“停船且住问，或恐是同乡”；山间的僧人会高吟“朝朝不见日，岁岁不知春”；想和书生偷情的家妓会写“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠王当”…… 唐诗宋词，历来被称为中华文化宝库中的瑰宝，而唐代更是才子辈出的时期。唐代众才子所创造的灿烂文化，让后人高山仰止，觉得难以企及。多少才子词人，特立独行，矫矫不群，惊世骇俗，将个性尽情挥洒。比之现在有些披个头发，戴个墨镜就算酷的人酷得多，另类得多。 让我们在繁忙的现代生活中找一点空闲，来品味一下多姿多彩的唐才子们的生平和才艺吧。虽然千余年过去了，可是人世间的好多情感似乎并没有太大的变化，唐才子们的诗歌穿越千载的时空依然可以拨动我们的心弦。图书目录：序初唐才俊属王勃露重飞难骆宾王辣笔诗僧王梵志摇笔云飞看婉儿花落人亡刘希夷四明狂客贺知章孤篇横绝张若虚率意挥洒有张颠人淡如菊孟浩然诗情画意王摩诘经天纬地僧一行击剑狂歌王之涣诗家天子王昌龄天上谪仙李太白少陵野老吞声哭吴兴宝贝李季兰可叹李益薄情郎高雅古淡韦苏州浣花溪畔说薛涛兼济独善白居易元稹悼亡枉费词寒江独钓柳宗元秋爽诗豪刘禹锡雨冷香魂吊李贺谁怜贾岛诗肩瘦刘叉诗胆大于天沧海蝴蝶李商隐杜郎俊赏扬州路花间始祖温庭筠难得情郎鱼玄机韦庄悲歌秦妇吟罗隐有酒今朝醉后记书摘：露重飞难骆宾王 在王杨卢骆中，如果按才气和文学上的成就来排应该是王骆卢杨吧。不过王骆二人的命运都不是怎么好。骆宾王虽然寿命比王勃要活得长点，但命运也是一生坎坷。 骆宾王的父亲曾在博昌（今山东省博兴县）当过县令，不过死得太早，所以骆宾王的家世就没有多少政治背景，但他自幼就是一个神童，至今我们在上小学时还要背诵他七岁时写的“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。不过骆宾王的脾气却比较古怪偏执，他不善于推销自己，并以此为耻。 骆宾王青年时曾在道王李元庆府中做过属员。李元庆当时手下的人很多，骆宾王又不大会表现自己，所以一呆三年，也没有混出什么名堂，干坐了三年冷板凳。有一次，李元庆突然召见了骆宾王，还让骆宾王写篇自我简介，谈谈自己有何才能。这按说是好事呀，好容易老板想起你来啦，一般人还不是乐得屁颠屁颠地马上既吹自己，又拍上司的写一大篇。可骆宾王却没有像上面说的那样“福至心灵”，他的怪脾气反而上来了，他写的内容不仅没有自叙其能，反而在《自叙状》中既讽刺又挖苦地说：“……若乃脂韦其迹，乾没其心，说己之长，言身之善，腼容冒进，贪禄耍君，上以紊国家之大猷，下以渎狷介之高节，此凶人以为耻，况吉士之为荣乎！”结尾是：“不奉令，谨状。” 骆宾王恃才傲物，人家李元庆老板明明给他一个升赏的台阶，他却在文章中将李老板劈头盖脸地教训了一通，要知道并不是谁都能像唐太宗李世民那样有容忍魏征那类人的气量，李元庆看了当然大为不悦，虽然没有马上就把骆宾王轰出府去，但心中定然暗骂骆宾王给脸不要脸。 骆宾王这种性格作风，当然难以在官场中发迹。所以他直到三十多岁还是一个白丁。骆宾王在现实的压力下不得不弯下了他立志一辈子挺直的腰杆，也顾不得忌讳“说己之长、言身之善”了。他开始向一些大小官员上书自荐，从他遗留下来的文章看，他简直有点“病急乱投医”的情形了，他向巡察各地的廉察使，吏部（国家人事主管部门）的尚书、侍郎，任地方长官的州刺史上书，甚至还包括一些县令、县主簿等小官，也向他们推荐自己。求对方担当伯乐，使自己这匹“逸骥”能有一试才干的机会。有时那语气简直是说的相当可怜了：“少希顾复，辄布悃诚”，“伏乞恩波，暂垂回盼……” 唉，说来残酷而无情的现实，会像岁月逐渐风化坚硬的岩石一样，再坚强挺立的山峰，也会被渐渐消磨。又有多少人，不得不“故作小红桃杏色”？又有多少人，不得不“红颜屈从于枯骨”？ 但是骆宾王虽然“改过自新”，但人们的第一印象是最重要的，所以不但没有人真心帮他，反而空落了个“浮躁浅露”的恶名。直到麟德元年（664 ）时，唐高宗李治到泰山封禅，齐州各界推举骆宾王写了一篇《请陪封禅表》，骆宾王就凭这个表被封为奉礼郎这样一个小官。说起这奉礼郎的职务只是个品次极低（九品）的小小京官，后来李贺也当过一段这个职位，但这两位才子都没有做多久。 P12-13。