《20世纪中国文学与民间文化》以文本分析为核心，对20世纪中国文学与民间文化的关系进行了系统的分析与梳理，讨论了民间性审美在叙述文本中的多样化表达形式，既关注知识分子的民间立场和理念，又对民间艺术形式以及与此相关的深层次民间心理进行发掘；既关注民间文化本身的丰富性和复杂性，又对不同作家民间意识的差异性进行深入分析，力图在知识分子主体文化精神、政治意识形态、民间文化等多元文化联系中，建构对民间问题的整体性认识，在文学研究实践中，促进民间批评话语的完善和发展。

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北京宗教文化不只是宝贵的精神财富，也是巨大的物质财富。北京宗教文化历史悠久，内涵丰富，博大精深。其所具有的深远历史价值和不可忽视的现实价值，可以从多种视角来把握和审视。从物质文化角度看。历史上北京拥有的古刹，数量居全国都市之首。特别是北京地区寺观教堂种类繁多、历史久远，而且形式各异，文化品位很高。这些寺观教堂不仅是宗教物化的具体体现，而且具有传播和承载社会历史文化的功能。从非物质文化角度来看，北京不仅有不同宗教的生活习俗，而且还有独特完整的艺术体系。从社会学角度看，北京宗教是北京城市社会系统中的一个子系统，对城市的形成与发展起着重要的形塑作用。从城市学角度来看，北京宗教文化是北京城市文化系统中一个重要的组成部分。北京宗教文化不仅对北京城市文化产生了巨大的影响，而且其演进历程还折射出北京城市文化发展的脉络。对北京宗教文化进行研究与探讨，可以对北京城市文化与历史有全面而深入的了解。

一部华夏文明史，在很大程度上乃是一部大河的演变史，黄河与长江，同时孕育了华夏文明。特别是一部黄河的演变历程，更是与历代中原王朝更迭有着不解之约。而炎黄东进、大禹治水，秦汉雄风和唐宋气象，甚或一切的盛世与末世交替，无疑都可在黄河这部流动的大书中找到诠释。故解读一部大河流变史也就是在解读华夏的文明演进史。从古到今，大河的变奏与华夏文明的变奏相辅相成，互为动因。故与大河同行，与昆仑同在，温故知新，放眼未来，既是人与大河的相守铁律，更是永恒的人文坐标。《与大河同行与昆仑同在》将带你一同上溯大河源头，追随炎黄脚印，与历史同行，与大河同行，领略百代风云，共赏5000年大河变奏之音。

本书共分十一章。第一章从文化心理学与主流心理学的差异性入手，论述了文化心理学对主流心理学的几个重要的元理论方面的否定和它的基本观点。第二章论述了文化心理学赖以产生的条件和基础以及它的形成和发展阶段。第三章着重分析了文化心理学的基本含义。第四章着重探讨了文化心理学的类型、主要理论观点。第五章介绍和分析了文化心理学的研究内容与研究领域。第六章阐述了文化心理学的几种主要策略和方法，分析了它们各自的优缺点，在此基础上提出了文化心理学研究中应注意的几个问题。第七章阐明了文化心理学的基本目的。第八章着重分析了文化心理的结构。第九章对文化心理学与本土化心理学进行了比较研究，并在此基础上提出了几点看法和建议。第十章阐述了跨文化心理学的基本观点，并把它与文化心理学加以比较。第十一章简单介绍了全球化心理学的基本理论，并对文化心理学与全球化心理学做了较为细致的比较。最后一章是结合文化心理学的基本理论观点阐述了中国文化心理学的创建。

梁实秋（1903─1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。《梁实秋与中西文化》由“梁实秋的文学与文化定位”、“梁实秋：在中西文化之间”、“梁实秋与中国文化”、“梁实秋与西方文化”、“现代文化思潮与文学批评中的梁实秋”、“梁实秋文体及其理论的文化透视”、“梁实秋的文化人格及其他”、“梁实秋翻译研究”以及“梁实秋研究资料索引”九个主题组成，从多个侧面深入介绍和评价了梁实秋在文学批评、散文创作、翻译研究等诸多领域内的建树，对梁实秋的学术生涯中所经历的几次大的转折进行了比较客观和全面的分析。从整体而言，这部书兼具研究领域之广度与学术之深度的特点。

坦率地说，本书更适合于“听”。听亲历生死的当事人之声，听创立生命文化新学科的专家学者之声，听现场发问、即兴感言的各界受众之声，听穿针引线、画龙点晴的主持人之声。在这种富有命运感、社会性、生活化、人情味、时代特点和广播特色的直播对话中，您可以身历其境，参与其中。现在，我们将对话速录成篇，保留其原生态，使之再现听的魅力，让您在随意翻阅中一饱耳福，在说与听的互动循环中感悟生命文化的真谛。

青春长驻、健康快乐的总学说：生命大交换，引用诺贝尔奖的成果：情绪分泌物，推导出自产生命肽，成为癌症克星。涉及周易、老庄、孔孟和国外生命学说，和谐万物、君甘臣酸、中庸之道、明哲保身、仁爱兼爱、智慧仿生等话题。推论出比“色香味”更高级的饮食界是“野杂活”、与小生命对话是绝世良药、把空气装进城来卖、六星级饭店的主要指标、邻居的微笑也是风水等等。秦始皇求之不得的长生不老之药，原来就在人们自己心中。

一个人在接受教育的过程中，有两种精神是必不可少的，一个是民族精神，一个是时代精神。作为一个中国人，如果他接受了比较系统的教育，他就应该对民族精神有着深刻的理解和掌握。对于我们民族精神的精华部分，即使不能如数家珍，也应该是耳熟能详。中国传统文化名著历史悠久，浩如烟海，它们传承着中国五千年的灿烂文明，凝聚着中华民族的勤劳与智慧。古代先贤按照经、史、子、集类分图书的体系组成了我国历史文献的主体，也构成了传统文化的重要组成部分。其中，经、子、集部书籍通过著述以传播著述者自己思想的功能比较显著，而史部书通过记录客观史实来传播知识方面的意向更显著一些。本书共遴选了八十八部传统文化名著，其中经部图书十部；史部图书十二部；子部图书三十三部；集部图书三十三部。各部下的书籍按成书时间先后排列。这些书籍体例多样，内容涉及了哲学、宗教、经济、教育、地理、历史、文学、艺术、天文、科技等。除介绍每部著作作者的生平、写作背景外，重点介绍每部著作的思想内容及其在中国历史上的重点地位。

民国文人，丰富而多彩。蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适之……一个个都是风标独立、个性粲然之人物。他们的道德文章、他们的传奇经历以及他们的轶事逸话，都成了后辈心口相传、书之不尽的永恒话题。中国的传统文化，如果由孔孟算起，延绵两千年，可谓是生生不绝，但到了清末民初，有识之士提出了“中学为体，西学为用”的观点，使中西两种文化在民国初期发生了极大的碰撞。不过，尽管五四期间的那一批文人高举“砸烂孔家店、提倡新文化”的旗帜，然而，他们其实个个都是传统文化的饱学之士。有着非常深厚的国学根底，却不愿做迂腐无用的书蠹虫，不甘于民族的落后，而想借以西方的先进文化，来冲击和唤醒当时那沉闷的中华民族。所以，才有那愤世嫉俗的振臂一呼。但如今，竟发展到抛弃了传统文化，出现了许多精通数门外文却不通中文的精英人才，实在是舍本逐末，也是我们文化上的一种悲哀。