《长城史话（中英文双语版）》讲述了自2000多年前东周列国筑长城自卫开始，秦、汉、北魏、隋、金、明等各代都筑有长城，地域遍及北方诸省区。长城对中国的历史进程有着巨大的、深远的影响。《长城史话（中英文双语版）》的编者首先注重知识准确性的基础上，还力求使文字叙述生动、规范，深入浅出，引人入胜；内容则注重富有情趣，具有灵动的时代色彩，希望能够集知识性、实用性、趣味性和时代性于一体；同时选配较多图片，彩色印刷，帮助读者更为真切地贴近历史；而汉、英双语对照的形式，将特别有助于非汉语母语的外国人士或是海外中国侨民的后裔用作学习中文的辅助读物。

这是一本能够综合各方面知识的文化百科图书。它内容丰富，集知识性、趣味性、科学性于一体，涵盖了在生活中及与朋友交往谈话中所能涉及到的几乎所有领域，诸如天文地理、气候节令、文明历史、风俗礼仪、科学技术、文学艺术、政治典章、军事体育、教育人文、经济金融等等。古典与时尚，古代与现代，完美在集合在这时在，雅俗共赏，尽显大众格调。这既是一本精华版的、方便的百科辞典，又可以成为你休闲生活不可缺少的文化快餐。如果你掌握了这里面的知识，相信不久以后，你就会成为一个知识渊博、谈吐不凡的人。

石川荣吉、梅棹忠夫等编写的《文化人类学辞典》（弘文堂，1994）“通过礼仪”条目说：“人的一生就像一根竹子，有着诞生、成人、结婚、死亡等几个节。人出生后，要通过一个个人生的节，并要满足每个节应具备的条件，从而获得新的使命和身份而不断成长。为此，在一些社会中，在通过人生关口的时候，以保障其平安为目的，需要举行一连串的仪式。”现代社会，情况变了，尽管人生的节仍然受到普遍的重视，然而人们已不可能再沿袭传统神圣而烦琐的通过礼仪，礼仪被谈化、异化、世俗化和多样化了。几个月的时间，收集文章，认真阅读，挑选出20篇论文，涉及生态人类学、生态环境史、民族和文化地理、传统文化保护传承、物质文化等我所从事过的几个研究领域。除了论文，多年来还写过一些小文章，它们虽然写得随意，然而却是有感而发、有据而议、有物而论的文字，敝帚自珍，野草山花，搜集起来也是一道风景。而作为学术散文和田野报告，如果配以图片，效果自然更好。于是又从历年所拍的照片中选出约200帧插入文中，图文并茂，增加了可读性和可看性。这样一来，文集更成了两册：“论文篇”和“杂文篇”

《中华文化承传（简体版）（上册）》全书共分8单元74篇文章。该书以轻松活泼的调子，带领同学透过神话故事、民间传说、社会习俗、传统节日、河山风貌等全面而有系统的认识中华文化。每个单元内的每篇章均经过精心编排，内容深入浅出，知识与趣味并重，十分切合初中学生的心智发展水平。

一是文化研究中在形态与意蕴的统一中把握文化整体，一是文化交流中通过符号域的普遍模式实现不同文化的比较、对话、互补。有这两点学术实践上的价值，同时又是两点理论开拓上的创新，符号域之说毫无疑义是值得介绍、探讨、阐发的。也因此毫无疑义的是，这本书提供的学术信息、思想、方法，在关注文化理论的读者心里，会唤起很大的兴趣，激发深究下去的热情；自然也可能引出疑问、诘难、争辩。那从反面倒也证实了此书主题的客观价值。从梳理和阐发世界著名学者的理论遗产这方面来看，作者只是开了个头，涉足的问题有限，开掘还有待深入。不过，我觉得主题论到成书的样子，已相当地难能可贵。用三年的光景，从零开始，啃下如此复杂的理论体系，如果没有较好的知识结构，如果没有思考钻研的习惯，如果没有学术勇气和坚毅精神，是不可能做到的。

《中国文化传统、社会变迁与人的全面发展》在厘清人、人与文化基本关系的前提下，通过对中国文化传统的分析，从中国现实社会发展角度入手，探讨当代社会发展的诸层面与作为个体的人自由与全面发展的基本逻辑关系。全书以中国文化传统为视角，以当代中国社会变迁为背景，以人的全面发展为最终目的，探讨了在当代中国社会人的全面发展的可能性、现实性和途径。

一个人的精神发育史就是他的阅读史。文化是滋养心灵的土壤。中国传统文化所重的正是人的价值问题，中国在两千多年前就发现了人生的价值在人的心里，价值的根源在自己生命之内，解决人生价值问题的权利在人自己手中，所以人可以用自己的力量，打破种种困难，来完成人生的价值。这就是中国文化对世界做出的贡献——人生价值的判断，源于这个“心”。因此，我们进行文化建设，必须深刻理解中国文化，重塑心的文化，这不仅可以解决中国的问题，还可以解决整个人类的当务之急！本书选编了十九位智者的讲话（少数是文章摘选）。这是一批活跃在上个世纪中国文化舞台的大人物，他们学贯东西，出入佛老，担当着接续中国文化慧命的历史重任。这些讲话是对中国文化的集中解读，虽然从儒家、佛家、道家等不同角度，但它们实质上说的是同一个问题，那就是中国人的安身立命之道。他们中的大多数出生于前一个世纪之交，经历国家危亡、民族动荡，身处“五千年来一大变局”。尽管在当时，他们的声音在全盘西化的大浪潮中显得很微弱，但时值今日，却产生了越来越广泛的回响。

近代以来，中国传统法律文化的断裂是一个不争的事实，但是，另外一个不争的事实是，近年以来，中国传统文化越来越受到社会的广泛重视。不仅政府致力于保护各种文化遗产，学界也从哲学、史学、社会学等各个方面对传统文化进行研究。中国人民大学首创全国第一所具有教学、科研实体性质的“国学院”，招收了本科学生和硕士研究生、博士研究生，受到国人的广泛关注；此前，武汉大学在哲学院建立了“国学班”，其后，北京大学建立了“国学研究院”和“国学教室”，中山大学设立了“国学研修班”，国家图书馆开办了“部级干部历史文化讲座”。鉴于各国人民对中国传统文化的热爱和兴趣，我国在世界许多国家和地区设立了近百所“孔子学院”。2005年年底，教育部哲学社会科学重大攻关项目《中国传统法律文化研究》（十卷）正式启动，这个项目也得到国家新闻出版总署的重视，批准该项目为国家重大图书出版项目，从而为传统法律文化的研究工作注入了新的推动力。我作为项目的首席专家深感责任重大。孔子曾言：“人能弘道，非道弘人。”我们希望能从传统中寻找到力量，在异质文化中汲取到法治营养，并为《中国传统法律文化研究》（十卷）这个项目的顺利进行营造学术环境，努力将这一项目做成不负时代的学术精品。《法律文化研究》是学术年刊，每年出版一辑，每辑约50万字，这是我们献给学人的一块学术园地，祈望得到方家与广大读者的关爱和赐教。

历史文献中所记载的“南方新丝绸之路”，比北方丝绸之路开通年代还早，是迄今为止中国所知最早的对外经济文化交流要道，在中外交通史上具有重要的地位和作用。但是有关这条交通道路，因史料零散且语焉不详，长期以来，并未受到人们足够的重视。上世纪八十年代，学术界提出重视“南方丝绸之路”时，也多是从文献上加以论证。近二十年来，四川、云南的“南方丝绸之路”沿线有一系列的考古成果陆续问世，大批精美的出土文物，见证了这条路的辉煌，尤其是三星堆遗址的重大发现，使得“南方丝绸之路”再次引起学术界的关注。在成都平原三星堆文化遗存中出土的大批象牙、海贝、黄金制品以及许多与中原迥异的文化因素，促使一些专家有了更深入的思考与探索，将考察的视野扩大到四川以南的云南以及云南以南的境外，都是很自然的事。学术研究，见仁见智，是我们大力提倡的，正是因为如此，才能将研究推向深入，不断接近历史的真实。今天，三星堆文化是中国西南地区向周边辐射、多元文化交汇的重要驿站，已成为越来越多学者的共识。

William B.Gudykunst是国际跨文化交际领域最享有盛誉的权威学者之一，著作等身，影响力深远。《跨文化与不同文化之间的交际》是他于 2003 年出版的著作。书中收集和总结了迄今为止有关跨文化交际研究的重要理论，并对所有这些理论进行科学地诠释和客观地评论。在书中， Gudykunst对跨文化交际研究未来的发展进行了展望，为跨文化交际研究指出了方向。他提醒我们，把文化当作理论上的解释变数，对文化差异加以诠释，是正确的。但是，文化这一理论变数不是万能的，它不是包治百病的灵丹妙药。在新形势下，研究者应开拓视野，广泛合作，研究各种新文化因素对跨文化交际的影响。