西美尔、本雅明、列斐伏尔；哈维、塞都、卡斯特尔。大都市的重要现象，现代性的重要表征；城市文化与乡村文化之间的根本断裂。现代文化批评对大都市的独特描述；当代思想家对城市文化形式的密切关注。今后文化批评理论的持续性阅读。本书堪称城市文化理论的经典读本。

何伟（Peter Hessler）是美国人，《纽约客》和《国家地理》杂志的专栏作者。他在《纽约客》上开辟的专栏名字就叫“中国通信”，尽管他现在已经隐居在美国的某座偏僻大山里。导致他这次隐居的，是《读库0704》中《遍走长城》一文中提到的石彬伦（DavidSpindler），他们两人某次一起爬长城，他从一个台阶摔下去，膝盖骨骨折。因为其他意外，《读库0704》未能在预想时间内出版。而按照我的如意算盘，《遍走长城》是可以和《纽约客》上的英文原稿同时面世的。这篇文章备受《读库》读者称道。我将这些好评转达给何伟，以此为诱饵让他为《读库》持续供稿。《中国的速成城市》一文是他发表在美国《国家地理》杂志上的一篇文章，这次成为《读库0706》的头条。我特别建议那些从事新闻工作的朋友好好读一下何伟的文章，看看他是如何采集事实、组织报道的。2007年8月8日，中国隆重迎接北京奥运会倒计时一周年。同日，英国主流媒体也极为少见地在头版头条报道有关中国的内容，主题却是“长江白鳍豚正式宣告绝种”，奥运倒计时活动被放在了一边。《卫报》宣称这是“五十年来第一种被人类活动推向灭绝的大型脊椎动物”。中科院水生所的专家立刻通过媒体反驳，白鳍豚只能说是功能性灭绝。世界自然保护联盟（IUCN）的物种灭绝标准，是指在过去五十年中未在野外找到的物种。如果根据这个国际标准，英国人显然有点操之过急，但不管是灭绝还是功能性灭绝，白鳍豚“无可奈何花落去”的现实悲剧并无争议。于江先生土生土长在北方，本身的职业也与动物保护没有什么关系，却写起了长江里的白鳍豚。《白鳍豚挽歌》一文，是他经过长达五年多的准备和酝酿，写就的一条生活了二十二年的白鳍豚的生命传奇。在中国，有许多事情，机构不去做，民间在做；专家不去做，百姓在做。2007年是“冬皇”孟小冬诞辰一百周年，本期《读库》特别刊发了一篇关于他的文章。这篇文章蓄谋已久，事实上我们还有更复杂的计划，比如拍一部反映孟小冬生平的电视纪录片、组织一次余派老生的专场演出等等，但因为种种原因，最终只实现了这个计划的第一步。好在来日方长，孟小冬永远也不会过时，余派也永远不会过时，让我们慢慢来做。记得几年前，一些戏迷在网上“雪地裸身横一字马跪求”孟小冬的照片。关于这位传奇女子，我们可以见到的图像和声音都很少。为了配发本期文章，我从章诒和先生处求来几张孟的照片。天津的马骞兄弟手里握有全套的天津《北洋画报》影印本，三十年代的《北洋画报》是报道梅孟之事最多的媒体，上面也有许多珍贵的照片，马骞兄弟用极大的耐心搜集了十几张照片发过来。尽管由于年代久远，兼是影印本的原因，这些照片的清晰度不够，但已弥足珍贵。特别是一组四张孟小冬的表情照：迎吻、送吻、斜睇、凝思，非常生动地浮现在纸上。这些照片的说明文字均为当年《北洋画报》所配发，我们也可以从中一睹七十年前中国八卦媒体的风貌。高玉宝的自传体小说《我要读书》当年风靡全国；王绪阳、贲庆余两人创作的连环画《我要读书》也感动了千千万万的人。本期《读库》中刊载的是王绪阳先生所回忆的《我要读书》的创作始末。尤为难得的是，他还提供了当年去高玉宝故乡体验生活时画的速写素描等原始材料，以及曾经被要求修改的画页的原稿。这些都呈现在《读库》中。按照这篇文章的说法，连环画《我要读书》是在适当的时间，适当的地点，由适当的人员，用适当的方法完成的作品。傅惟慈先生是翻译界的“四大名旦”之一，译著无数。生活中的傅先生也是个老顽童式的人物。自幼便渴望过一种流浪汉的生活，“我渴望走出家门，在外面广大的世界里，混迹于千百万普通人中间”。中国这样的文人，不是太多，而是太少了。《千里负笈记》记录的便是他流浪生活的起点，“上帝给了我眼睛是叫我看东西，给了我双腿是叫我走路，我现在就在使用它们”。他从沦陷中的北平，只身南下，几经辗转，来到后方的大学，继续求学。全文给我印象最深刻的，却是他流落到洛阳临近前线时，那里有国民政府设立的战地失学失业接待站，收容从沦陷区来的青年人，分配入学或就业。抗战期间，从沦陷区到内地的学生可以领取政府每月发放的助学金维持生活。这是我原来所不知道的细节。 国破尚如此，留待今人羞。《四海无人对夕阳》一文是梁由之先生写作的“百年五牛图”系列之一，所谓“百年五牛”是他心目中近百年中国史上最杰出的五个人物：蔡锷、张季鸾、陈寅恪、鲁迅和林彪。该文写的是陈寅恪先生，近日从梁先生那里得到消息，说是“百年五牛图”将由中信出版社在2008年推出，遗憾的是林彪一文只能存目。苗炜是《三联生活周刊》的执行主编，但在我看来，他最大的成就就是每期《三联生活周刊》上所辑录的“声音”专栏。各媒体基本都有同样性质的专栏，但我相信苗叔叔的是最好的。这世界上声音太多了，选择什么、记录什么、保留什么乃至发现什么，其中大有学问。在《读库0606》中，我把苗师傅2006年全年辑录的声音一网打尽，本期《读库》搜罗的则是2007年的喧哗与骚动。

这本《水文化文集》是第五次全国水文化研讨会的论文汇编，也是中国水利文学艺术协会推出的第三本水文化文集。此次研讨会受到水利部领导的高度重视，得到了各省、市、自治区水利厅（局）的大力支持。全国政协委员、中国水利文协主席、原水利部副部长敬正书同志到会发表了题为《加强水文化建设促进可持续发展》的讲话；水利部总工程师刘宁作了《文化视野里的中国水资源问题》的学术报告；北京、江苏、山东、浙江等省（市）水利厅（局）的代表应邀介绍了当地传承水文化、贯彻人水和谐的治水理念的实践经验，受到与会代表的一致好评。这些讲话和报告及典型经验一并录入了文集，以保存研讨会内容的完整性。

《文化哲学的当代发展》主要介绍了马克思主义文化哲学传统及其演绎、法兰克福学派批判语境中的文化救赎、伯明翰学派文化研究的微观政治学维度、詹姆逊的马克思主义文化研究、走入21世纪的文化哲学话语等。21世纪国外马克思主义文化哲学出现了新的发展趋势和理论形态，在历史逻辑中对此进行理论梳理成了当前马克思主义研究的迫切任务。

作为跨文化研究必不可少的组成部分，《文化风情逸事》一书旨在进一步拓展跨文化研究理论书籍的研究思路，着眼于介绍跨文化交际过程中的趣闻逸事，并对其进行有益的评述，为中、高级英语水平学习者提供饶有趣味、唾手可得的第一手案例材料。 颇具价值的事例，配以切题的插图，《文化风情逸事》涉猎种类繁多的文化景象。较之其它跨文化交际书籍，《文化风情逸事》风格更加清新，任何读者都会获得一种兴趣盎然、开卷有益的阅读体验，进而从更深层面，更广程度上对文化间的差异进行思考。

《2007语录》让人不得不相信，就在旧的一年就要消逝的时候，那一段被“2007年”这四个数字标注的时段以及这个时段里所发生的事情，终将湮灭在未来漫长的罗生门似的考据和争辩之中。或许，还会照例剩下点边角碎料，残留在这本语录里，带着口语所特有的所谓生动、所谓有趣，供人民把玩、摸索。西元2007年2月17日，也就是农历丁亥年除夕的“春晚”，当宋丹丹一口爆出“你太有才了”的时候，很多人就知道，新年的第一句流行语诞生了。之后，这一年无数的正义与邪恶、庄严与猥亵、纷扰与挣扎，都在这句“你太有才了”的口语中，被涂抹上戏谑、搞笑和夸张的色彩——看上去，怎么一切都那么像是_场玩笑？没错，语录记录的是历史，但这种历史离趣味是那么的近，离真相却那么远。当我们或者我们的后人的耳际飘过股民“死了也不卖”的歌声时，谁真的了解中国经济在2007年究竟发生了什么？“你可以跑不过刘翔，但你必须跑过CPI。”或许我们可以从中触摸到2007年的中国民生脉络，可是，如果没有这样有趣的话，我们还能透过什么记住就要过去的2007呢？“周老虎”的真相或许会在越来越厚实的遮掩中彻底烂掉，但几位当事人铿锵有力的赌咒，极有可能像西元前209年陈胜王的豪言一样，穿越数千年化为烟尘，笼罩着2007年扑朔迷离的历史。2007年出了个“史上最牛钉子户”，他在公众面前说了很多粗言恶语或者豪言壮语，但不幸的是大家并没有汜住，可能记住的却是·传媒人对该事件的评语：“巴别塔+罗生门+汤姆叔叔的小屋+秋菊打官司+爱情麻辣烫十三峡好人+霍元甲+英雄儿女。”如果把这个评语用在2007年的总结上。也未始不可，唯“不可”的是人们可能找不到准确的方式，来注释那些注释着这个事件的斑驳词条。语录以一种反宏大叙事的诡异形式，成为记录历史的一种另类方式，它本身也就成了历史的一部分。

《放虎归山》一共收入28篇文章，分为七辑。东西思潮冲突、中国现代化向何处去，这是李零文章一向的重点，约有10篇；“纸上谈兵”说军事，“闭门造车”讲男女话题和房中术，这是李零的“两个保留节目”，也有约10篇；其他篇目主要是谈谈知识分子，说说现实问题。《放虎归山》是大学者李零先生的最新杂文结集，书名取自十年前的一部旧作，装的却不少都是近年来所写、未收入《花间一壶酒》的文字。主题依然是说男女、谈兵法以及反思传统文化等三大块，文字精练通透，道理明晓易懂，发人之所未发。旧作如“汉奸发生学”，久负盛名，流传已广，新作如“传统为什么这样红”，以一篇而足使万千文字皆失色。在这部新书里，李先生继续“放逐边缘”，跳出学术来读杂书写杂论。从中西文化思潮的争论谈到汉奸发生机制，从“真孙子”看文化界怪现状谈到历史上由来已久的文人相倾，作者更是把怕老婆的话题讲得趣味盎然又大有深意，接下来讲房中术，讲当下的传统复兴。篇篇惹人遐思、意味深长。

我说过，要展开一场“人身攻击”，已经出版的《肢体的游戏》只是其一，还有其二，即这本《身体的迷雾》，其三是…… 这是一组关于肉体与精神的系列文化随笔。畅游在人体的诸多关键词中，才发、现这沉重的肉身里藏着太多的东西：每一个器官都灿烂无比；每一个器官都有一段传奇；每一个器官都能左右人生；甚至，屙屎放屁都是一部可圈可点的大书。有人曾这样发问：为什么人们，尊重色彩不尊重眼睛，尊重声音不尊重耳朵，尊重道路不尊重双腿，尊重菜谱不尊重胃，尊重大脑不尊重睾丸？ 在生物哲学的范畴里，人的一生就是在为肉身的存在，以及为这种存在所显露的意义而奔忙。我们比蚂蚁还累，却无法知道，是否比蚂蚁更幸福。　肉体无意义，是行尸走肉；肉体有意义，是自作自受。

《贺麟文化理论研究》以贺麟文化理论为选题，收集了贺麟先生的思想论著和学界的研究成果，拜访了与贺麟先生有来往的学者与贺先生当年的许多学生，研究了同时代的诸家学说，在集思广益和比较对照的基础上，重点探讨贺鳞的文化观，写出了具有较高学术水准的博士论文，分析精细入微，评说宏阔中肯。

《中华文明史话：黄河史话（中英文双语版）》讲述了黄河的形成、发展及治理。主要包括五个部分，分别为黄河之水天上来、大河故道难觅寻、亦正亦邪无定论、千年治理功业长、立足实际刨辉煌。黄河对中国的历史进程有着巨大的、深远的影响。《中华文明史话：黄河史话（中英文双语版）》的编者首先注重知识准确性的基础上，还力求使文字叙述生动、规范，深入浅出，引人入胜；内容则注重富有情趣，具有灵动的时代色彩，希望能够集知识性、实用性、趣味性和时代性于一体；同时选配较多图片，彩色印刷，帮助读者更为真切地贴近历史；而汉、英双语对照的形式，将特别有助于非汉语母语的外国人士或是海外中国侨民的后裔用作学习中文的辅助读物。