《城市软实力》借鉴国内外专家学者的研究成果，立足中国特色社会主义的国情，对城市层面的软实力理论和实践进行了初步的探索，尝试提出了区域软实力的人本论，对软实力理论研究的方法论和理论渊源提出了自己的见解，其中对社会资本设计了全新的六要素五角星模型。 《城市软实力》还将开展软实力理论研究和实践纳入了贯彻落实科学发展观的宏伟框架之中，首次提出了城市软实力是城市文化软实力、城市社会软实力和城市环境软实力之和的观点，并以城市软实力圈层结构图予以形象说明。在研究城市文化软实力的过程中，对于文化的生成机制和与时俱进观、城市文化软实力流程以及城市文化高科技产业集群建构均进行了新的探讨。对于《城市软实力》研究中的难点——关于城市软实力评估这一崭新的课题大胆进行了突破，提出了十个假说，并据此设计了城市软实力评估比较简易模型。

《读库（0802）》包括的文章有：耍猴人江湖行、诗人活在福利院、周有光与张允和举杯齐眉、六十年代清华生活琐忆、邦德，邦邦的、渴望雄起的投影、非洲的碎片、姥姥、《中性》三题、Ask姬十三。作者是张立宪，记者。合著有《没有单位的记者：怎样当自由撰稿人》。

本书是“蒙古民族文物图典”系列丛书之一，讲述了马鞍的辅助工具，配套用具以及这些用具在驯马、骑乘、狩猎、战争的作用，最后介绍了浓郁蒙古色彩的“神马传奇”。另外书中配了数百幅图片，不但使文字说明更具体，也大大增加了该书的可读性。

暂缺简介...

本书的作者吴果中，就是我回京后推荐给福强先生负责《良友八十年史》一书撰写事宜的作者。为这部计划中的书稿的撰写工作，她曾和《良友》事业机构的主席王立兴博士、总经理王惠洳女士有过多次接触，并拟出了相应的程序和计划。这一计划的执行，由于福强先生的突然逝世，宣告中辍。呈现在读者面前的这部《（良友）画报与上海都市文化》，则是她在取消了原定的《良友八十年史》的写作计划以后，进行的有关《良友》历史的一个侧面的个案研究。我们之所以选择《良友》与“上海都市文化”作为研究的主题，是因为《良友》是现代都市文化的衍生物，同时也是上海都市文化的一个载体。她诞生于上海都市文化的土壤和氛围之中，又为上海都市文化的孕育、繁衍、滋生、汇聚、弘扬和发展作出了特殊的贡献。除了各时期国内外的政治、经济、军事、外交、文学、艺术以及人文地理等方方面面的内容之外，有关都市文化特别是上海都市文化的记录、描绘、演绎、报道和介绍，始终是《良友》绵延数十年经久不衰的一项中心内容。在《良友》所刊发的近40000幅图片中，和上海都市文化有关的内容始终占有较大的比重。在上海都市文化引领全国都市文化新潮流的时代，《良友》的这一个特点，也成为她能够深受公众青睐的一个重要原因。

新千年一代是媒介最值得关注的力量，他们的消费方式、口味和需求正在影响着传统媒体生产内容和传递内容的方式，他们对各种娱乐，如音乐、电影、时尚、明星等非常入迷，同时有近四分之三的新千年一代受访者最爱电视。无疑，新千年一代正在塑造媒体的未来。

互联网已成为现代社会不可或缺的工具，渗入到人类生活的方方面面，由此形成了特有的网络文化。今年以来，胡锦涛总书记就加强网络文化建设和管理问题发表谈话，要求切实把互联网建设好、利用好、管理好。同时就加强网上思想舆论阵地建设，掌握网上舆论主导权，自觉担负促进社会主义核心价值体系的责任，做好党的宣传工作提出了更高要求。互联网这一新闻媒体之所以引起党中央的高度重视，是因为其具有受众面广、信息量大、内容多、传播快、互动性强的优势，同时还有网民的自主性强、无界限的特点。互联网形成的网络文化几乎涉及到现代社会的所有学科，当前对于网络文化的研究还是一个全新的课题，不可避免地会使得各种不同价值观的文化相互砥砺，本书意在倡导高校科研人员积极地参与到对网络文化的跨学科研究中去，为建设社会主义精神文明做出有价值的贡献。

思想的华光能够照彻灵智世界，行动的力量可以改变人生况味、人类方向。当一个人，一个组织，把充满东方智慧的思想和具有世界意义的行动统一起来的时候，便创造了一种蔚为壮观的文化与生活景观。这个人，便是池田大作。这个组织，便是创价学会。

新疆是一个多民族多元文化的地区，在历史上是东西方各种族、各民族、各种文化彼此交汇的圣地。在这片土地上活动过的人类群体都留下了深深的印记，而这些印记又刻在了现在生活在这一地区的各民族的文化当中，这些民族的民间信仰就是这些历史印记的载体。我们知道，萨满文化或叫萨满信仰是阿尔泰语系各民族原生型的民间信仰。在历史上，道教、儒教、佛教、袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教分别传人这些民族当中，并对这些民族的社会和文化产生了巨大的影响。以属于突厥语族的维吾尔族为例，历史上有过四次大的宗教改革，而伊斯兰教自公元9—10世纪传人以后，对维吾尔社会及文化的影响是前所未有的，它甚至在维吾尔人的社会中形成了察合台维吾尔书面语言，并进而使维吾尔人使用已久的古回鹘文书写符号发生了彻底的变更。然而，它却未能彻底改变或驱除人们心灵深处的原生型民间信仰——萨满教，反而最终与萨满信仰达成妥协，互动的结果便是伊斯兰教在普及的同时，也完成了它在这些民族中的本土化进程，形成了当今你中有我、我中有你的突厥语诸民族的伊斯兰教。

年，其专栏结集“京华感旧录”，分艺文、风土、掌故等多种，由香港南粤出版社出版；之后，大陆又先后以“神州轶闻录”出版他德望文史专栏文字多种，都深受读者喜爱。本次出版，仍以“神州轶闻录”为名，精选周简段原出版过的内容和散轶文章，陆续出版，全面反映周简段先生所谈到的那个时代的戏曲、诗文、楹联、民俗、书画、人物、饮食和社会秘闻等。