《上海世博会与人类跨文化对话》共五章，作者先从风靡世界的跨文化时代话题入手，以一部世博编年史为红线，介绍了世博会作为人类跨文化对话理想平台的作用及上海世博会文化对话的内容。在《上海世博会与人类跨文化对话》最后，作者专门强调了上海世博会作为中国与世界沟通的桥梁作用。《上海世博会与人类跨文化对话》为我们大家了解世博会为文化对话所带来的优势和机遇时提供了一个实用的工具和伦理意义上的路线图，如此我们将懂得如何以一种实际和务实的方法推动文化对话。

本书为作者的文化随笔选集。主要包括思想随笔、文化时评、阅读札记等，入选文章大多发表在大众媒体，已经在读者中间产生了良好的影响。文选内容涉及领域广泛，批判的锋芒毕露，直指整个人文社科领域。文风热烈，浪漫而又繁复多变，同时又将学术思想的严谨性于大众媒体的灵活简约的特征结合在一起，形成了一种独特的文化符号学和解构性的批判风格。

《说苑注译》是对汉代刘向的《说苑》以注释和翻译为主的一部普及性著作。刘向的《说苑》以先秦著作为依据，以宣扬儒家文化为主旨，汇集了700多篇历史故事，编为二十卷。该书在中国文化史上具有比较重要的地位，明代洪武年间曾一度列为太学教材。近年来，《中华再造善本》的出版，为深入研究《说苑》提供了更多的资料。《说苑译注》对《说苑》进行系统的注释、翻译和简评，作者是全国知名的特级语文教师，近三年来一直在研究《说苑》，收集了丰富的材料，积累了一定的古文献整理的知识，在当前全社会对传统文化有极大兴趣的时候，《说苑译注》的出版对弘扬中国传统文化，让读者更好地了解中国历史和文化有重要的意义。作者在策划一套针对海外汉语学习的古代文化读物。

《天下与帝国：中美民族主体性比较研究》试图在全球化视野下对当代中美民族主体性建构进行比较研究，从历史演变、理论阐释和文本分析等方面具体深入地研究中美民族主体性在当代的差异和类同。对二十一世纪的全球化进程给中美两国的民族意识和主体精神产生的影响进行比较和总结，提出文化交汇和民族建构的双重形态是认识全球化进程与国际关系演变的一个重要坐标系。民族主体性是一个国家各个族群在长期社会实践中共同形成的民族主要特性及民族自我意识。它作为民族传统文化的产物，传承和更新于民族国家特有的集体记忆和价值体系之中。“天下观念”和“帝国意识”则体现了中美两国传统政治文化观念的核心特征，对于我们理解两国间的“竞争与交往关系”和双方在重建世界秩序时不同的战略思维方式，有着十分重要的现实意义。

《读库0906》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感。

《中国弹起（特藏本）》内地与香港同期出版，首次立体感受中华五千年文明史，手工精制现代化中国崛起之进程。走进世博，迎五湖四海贵客亲朋；携手徽韵，品高雅格调精湛工艺。《中国弹起（特藏本）》一书通过长城、兵马俑、浑天仪、敦煌石窟、故宫及鸟巢六个场景，象征中国国家概念的出现、制度的建立、四大发明为主的文明的高度、中外文化交流、盛世皇家气派，以及奥运梦想实现和新中国的崛起。《中国弹起（特藏本）》将是第一本以立体形式呈现、宣传中国国家形象，弘扬中华文化的创意之作。

一套失落民间的相册，引发了摄影界、学术界的无尽话题，也成为人类学研究的生动标本。这是一个普通中国人连续六十二年的留影，从1907年到1968年，福州的叶景吕先生从二十七岁到八十八岁，每年一张，一张不少，整整六十二张，还有他1901年单独的照片，及1906年的结婚照、结婚四十年和六十年时和夫人的合影。每张照片下面或上面都有他亲笔所写的拍摄时间、当年的年龄及家庭、国家大事等。从第一张清朝的长发蓄辫到民国的长袍马褂，一直到新中国的列宁装，照片的主人公也从英姿勃发的青年变成了矍铄老者。一张张照片，忠实记录了这位同胞从风华正茂走向人生暮年的完整过程。一年一照，是人生的仪式。一站一坐，年度交替，是主人公的生活方式。六十几张照片，叶景吕的目光始终淡定从容。他虽然没有大富大贵，大起大落，但他对世间的勇怯强弱、进退疾徐洞若观火。正是这种内心的充盈和强大，人格的独立和坚定，才造就了表面上一如既往的恬淡与笃定。他的一生，没有奇迹，也从无荒诞，点点滴滴，时时刻刻，让身边人都享受着与他共处的阳光与温情。“叶先生安息四十年后，我偶遇了他，不惑之年的我，也重新认知了自己和生活。”对这套照片做出详尽考证工作的收藏家仝冰雪说。肖逢先生的“私人编年史”进入到1998年，以兼并、破产为主要方式的国企改革“攻坚”阶段，在这一年的搏杀尤其惨烈。他所在的钢铁厂也没有逃过这一劫，并上演了一出悲剧：“我去了车站，看见全厂大部分职工和家属以及很多周边居民聚集在铁路两旁。路基下，武警部队陆续开来，本地警方在维持着秩序，一些工人和家属给现场的人们送来开水。停止行驶的列车没有开门，旅客们很平静地看着外面这沉重的一幕。没有人来协调劝解铁路上的人们散去，等到武警部队集结布置完成，指挥的高音喇叭响起，我们最不愿看见的事终于发生了……当天晚些时候，铁路恢复了通行。”前不久，我参加杨葵老师的新书《过得去》读者见面会。他当年编辑的《哈佛女孩刘亦婷》正版销量将近二百万册。那个年代，中国家长望子成龙之切，让我突然联想到肖逢老师文章中的一段话：“破产后的厂里还有一个变化，就是孩子们读书普遍用功了。重工业职工的文化程度普遍不高，多数子弟校的教学水平比不上地方，加上厂里劳动密集型的用工机制能完全解决子女的就业，读大学本不是必须的选择。也许是破产和“铁路事件”给所有人都烙下太深刻的伤痛印记，促使孩子也懂事了很多……”《北京四中》一文，是诗人北岛的个人回忆录。“1965年暑假收到录取通知，我终于考上北京四中。”过后一年，“文化大革命”爆发。1966年6月1日，《人民日报》发表了《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，四中从此正式停课。“听到这一消息，我跟同学一起在教室欢呼雀跃，但自知动机不纯：那正是我数理化告急的关头——期末考试在即。”经历了两年的荒诞岁月后，他们又被裹入“上山下乡”的洪流，“北京火车站成了我们最后的课堂，新的一课是告别”。《联大八年》是上下两册旧书，由西南联大的一个学生社团“除夕社”所编，西南联大学生出版社1946年出版。六十年前西南联大学生记录下的一百零二位教授，应该是最“原生态”的西南联大研究资料了。对于研究回顾西南联大来说，这两册小书是珍贵的史料。收藏此书的张家荣老师说出对其的观感：一是真实的教授。这些教授走着坐着、笑着骂着，支持或反对，学问或者政治，都在学生的面前一一展现，令人感佩。二是真实的文字。虽是联大教授的小传，但应当是我看过最有趣也是最好的人物小传（所见有限），不是新八股，没有ABC，没有一二三，感性文字，感性人物。里面的人物以细节示人，使人的形象一下子就出来了，与当下介绍人或者名人的方式有很大不同，稍稍对比一下就发现了。他们为什么能这么写？这是个有意思的问题。三是真敢写。写这些教授小传的多为学生，有的很言辞很激烈，有的还用不断的反问，有的很冷静，有的很幽默，不但语言风格不同，而且里面人物风格和政治观点也不同（他们居然都能很好地相处）。还让人有点感慨的是，这些“同学”所写的教授，有的还是当权的人士，喜笑怒骂，居然不“害怕”报复。四是编者的执着。这两种小册子印制恶劣，错字漏字不少，字迹模糊，纸张也很差，看不清楚，为了录下来，我连猜带蒙，费了不少时间，大致也就是目前这个样子了。但是当看完《后记》的时候，就会由衷地佩服编印者，并向他们致敬。“那部分‘联大精神’失掉，实在太可惜了。”他说。仓央嘉措活佛的诗如今风行坊间。而在《仓央嘉措圣歌七十首》的译者龙冬先生看来，“从历史背景和他生活信仰中剥离出来的仓央嘉措，已经变成一个‘情圣’了。这是对他的误读”，“仓央嘉措同他的作品，是现实、历史、文献、愤怒、沉痛、讽刺、隐喻、批判、孤独、压抑、冤屈、厌世、反抗、沉郁、缅怀、坚韧、信仰、感悟、意念、叛逆、理想、矛盾、宿命、率真、早熟、敏锐、豪放、焦虑、敏感、慈悲、预言。他无所不包，唯独不是一个‘情圣’”。本辑藏书票为李晨老师绘制《鲁迅与他笔下的人物》。

本书的结集出版发行，是云南艺术学院“‘十五’全国哲学社会科学基金艺术学规划国家西部项目”——“云南民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势研究”课题组成员凝聚了自己心血与智慧的成果，是课题组全体成员献给中华人民共和国建国六十周年大庆暨云南艺术学院建院五十周年的一份特殊礼物。本书内容包括：民族民间舞蹈文化传承规律及其发展趋势研究；璀璨的佤族传统文化；大理洱源西山地区白族民间打歌“哩格高”初探等。

欧洲知名汉学大师亨利·柯蒂埃带你感受中国文化的“西游记”！ 这是一本学术专著，研究的是18世纪兴盛于法国的“中国热”，也是“走近中国”文化译丛的一种。启蒙运动时期的法国知识界对中华文明极为热衷，本书作者以自己深厚的东方学素养为我们分析了这股潮流是何时产生、怎样产生的，盛极一时的中国风尚是如何勃兴、发展成为统领18世纪欧洲风潮的“世纪风”的。

《花间一壶酒》由李零编写。李零，享誉海内外的著名学者，北京大学教授，博士生导师。祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙古插队7年。1975年底回到北京。1977年人中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年人中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生，从事殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系。