《所谓大国》作者是知名教授、学者张鸣的最新力作，也是继其力作《历史的坏脾气》、《历史的空白处》《五四危局》等畅销书之后又一部犀利的批判式著作，面对自我感觉良好的不得了的国民们，张教授给中华民族把脉，开出了一剂猛药，告诉读者：我们现在内忧重重。作者用比以往更犀利的笔锋拷问着这个失败的大时代下民族的癫狂症所在，读来令人畅快淋漓。中国是个大国，这没问题。从地图上看，除了俄罗斯和加拿大，就是我们的版图辽阔了。虽然960万平方公里的国土面积，现在还有些不完整？比如我们算在内的某些地方，还不在我们控制之内。但面积第三，肯定差不了多少。至于人口，当然更没的说，我们第一，印度据说可以超过我们，但现在还没有。当然，我们的历史还很悠久，自称是世界上文明古国中，唯一一个没有中断的文明。可是，地大物博，人口众多，历史悠久这三项，似乎并不总是让国人有大国的感觉。在近代历史上，世界上很少有人把我们当大国。1919年巴黎和会，战胜国按大小强弱出席会议。第一等的可以有5个代表，第二等3个代表，第三等2个代表。当初中国人想都没有想，觉得自己是大国，就派了5个代表去开会。结果到？巴黎才知道，我们被排在第三等级，只有两个代表名额。当然，当年的屈辱似乎过去了，现在没有人不认为中国是个大国，近些年经济的发展，国力的强盛，还导致了西方的某种恐慌，甚至产生了意见分歧，一派认为中国构成了威胁，一派则说今后的世界将是中国的天下。忽悠中国人的文章、书籍出了不少，我们自己也在宣扬“中国模式”。但是，一个很不争气的事实是，尽管人家说中国是个大国，但执有中国护照的人，依然得不到尊重。我们的护照没有几个国家给我们免签的，出国签证审查，总是严而又严。去趟欧洲旅行，签证的时候，居然要10万？的存款保证，而且还被要求把房产证带上。有人老是喜欢提一位著名老外的名言，不能输出价值观的国家，不是大国。其实，能否输出价值观，还不是最要紧的事，事实上我觉得，这个世界也没有多少国家输出了价值观。可是单看我们这些在国外的国民，我们国民的形象，人家就没法当我们是个大国。中国的文明，说没有中断，也许只是在纸上，在社会的层面，人的层面，其实早就断了。我们旧的文明丢了，新的文明还没有确立。更可怕的是，还不知道想不想确立。还好，当初就没有太多的人炫耀小脚、大烟和辫子作为国粹，所以，当今之世？也不能拿丑陋当宝贝。身在一个大国，不跟世界接轨便罢，若要接轨，还是得反思一下自己。

“可爱”已经成为遍布全球的一大现象……二十世纪八十年代流行的漫画文字和“酒井法子式用语”、九十年代的“御宅族”以及二十一世纪兴起的“萌”热潮，日本的“可爱”文化在世界亚文化群中，具有独一无二的彻底去政治化。《论可爱》从“可爱”现象入手，分析了“可爱”的语源，对“可爱”要素进行了分析，探讨了“可爱”的重要属性，是第一本专门对“可爱”这一文化现象进行深入研究的著作。

欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在本书中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫？林奇、赛乔尔？莱昂、弗里茨？朗、雷利？史考特、乔治？米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎？克里斯蒂、斯蒂芬？金、帕特里西娅？海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南？道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙？钱德勒塑造的菲利普？马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的？非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。

我的“毛”字不是毛手毛脚的“毛”，而是一个“反手”，意思是说，代表大多数中国人民根本利益的共产党要战胜代表少数人利益的国民党易如反掌。你的名字叫石穿，我的乳名叫石三，我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。我们一定得胜，我就叫李得胜。“离得胜”，离开延安，就意味着胜利。

大型社会纸上真人纪录片这里所讲述的，是一个又一个年轻人的生活轨迹。他们故事的讲述，使用了一种新颖而独特的形式，那就是纪录片的形式。纪录片的力量在于它的真实。文字的力量在于它的真实出自你的感受深处，这是画面影像无法代替的。与其他国家的八零后群体不尽相同，甚至也区别于中国香港和中国台湾的八零后们，因为这一群体是在中国近三十年来深刻变革中成长起来的一代人，他们的思维和生活方式以及价值观念全部跟随着这个国家近三十年的火速变化而不断发生“变异”，这是？其不安定状态。接近他们，并发现他们，直接感受他们，是唯一可以使我们在困惑中得到清晰解释的途径。当全部的关注目光不断地落在中国八零后群体身上的时候，一本纪实文学《中国八零后调查》，直白而且深刻地再现了他们的故事。在剧变的中国，八零后们的七情六欲是否超越了其他群体，是否有着这一群体共同的某些特性。亲情、爱情、孩子、房子、选择、就业、责任、梦想……每个词都能引发高级生物物种对中国八零后的多个猜想和无限感触。然而，当这些真实赤裸地展示在你面前的时候，你一定震动了。八零后的蒲巴甲、高晓攀、？永红、林夕、王啸坤、李想、陈楚生、韩寒、步非烟、丁俊晖、王宝强、张琳等都站了出来，非八零后的任志强、赵忠祥、陈丹燕、崔健、姜武、孙振耀等也都站了出来。另外一位人气高涨不下的八零后创作偶像歌手陈楚生，也为这本书创作了主题歌，陈楚生的粉丝得知后，更为陈楚生叫好，偶像总是出其不意。80后的生活苦不堪言。钱都让50后60后挣去了，女人都给70后泡去了。所以80后还是挺苦的。尤其是房子特别贵，80后又是房子真正的刚性需求者，因为娶老婆要买房，但买房又不能等太久，不然可能老婆就没了，房子更涨了。刚进入社会，虽然有了？定话语权，但最大的话语权不在他们手里，因为他们上面还有人，他们在公司的地位比较尴尬。所以80后事实上也是挺尴尬的一批人，事业刚起步，但什么东西又那么贵。——韩寒作家赛车手28岁80后们，我们的成长环境让我们每个人的独特性的性格强化，大多都是独生子女，从小喜欢的东西就会任性地做下去，性格上会比我们的父辈更多偏执和自我。就拿我来说吧，虽然任何事物都有两面性，但我也不会一味地做同一件事，也不能只是听从再听从，我希望要有创造。离开天娱，我的代价是要在物质和精神上承受些压力，但我却因此有了个？服的环境让我做喜欢的事，否则不离开的话，那代价就会变成一种忍受，很快就会崩溃。虽然都有代价，但因为选择不同，得到的也不同。——陈楚生歌手29岁房子的问题，是全社会的问题，并不局限于80后。70后、90后都得买房子，但是80后在当下是跟房子急速涨价一起成长的，依靠自己的力量大多数是买不起房子的，这就要把压力附加给周围的人，导致了社会问题的出现，比如要结婚，可能就去找一个60后、70后有经济基础的人去结婚等等。老百姓说，衣食住行，住是老百姓最重要的问题之一，再怎么样也得有一个挡雨的地方，所以现？导致了大众的幸福指数的下降。这是这个时代的问题，我想年轻人只能除了努力赚钱之外，再就是呼吁，不断地呼吁，我想也可能在若干年后，说不定也能起点作用。——周云蓬民谣歌手70后

时代潮流冲击下的社会现象，背后蕴含着各种文化和审美寓意，社会文化的进步与发展离不开有说服力的分析和引导。本书从生活中发生的事件、现象、观点或理念切入，通过颇具文化含量的独特分析，对生活中人们惯常的或者习以为常的观点和误解进行纠正和澄清，从而推动文化观念的变革，推动社会文化沿着正确的方向发展和进步。本书分随笔、艺术批评、时评类文章三大部分，针对不同的社会现象和文化现象进行了细致的分析。内容涵盖了大量的事件、现象和观点，有时是对一本书的观点分析、有时是对一种社会现象的批判。看似随意的笔触蕴含着犀利的观点和深刻的现实意义。《非常识》将独特的分析角度和犀利的观点蕴含在温和的表达之中，传递出一种说服力量。《非常识》立足于促进社会观念发展和进步的深层理念，融合了散文、随笔、杂文的不同表达方式，表面上娓娓道来，如行云流水，平静的语言下面却有杂文寓意，暗藏机锋。作者深厚的文化功底，旁征博引的叙述，使文章更添文化含量与说服力，同时也显示出作者深厚的哲学和美学功底，使本书在具备了可读性的同时有着深厚的学术价，是一本值得收藏的好书。

都市场景文化，是又一场在全球范围内全面展开的战斗。都市场景文化渗入到我们生活的所有角落。

这套“都市场景文化书系”，在呈现都市最时尚的场景文化的同时，重要的还是怀着警惕、怀疑和批判的视角，揭示这些都市场景文化背后隐含的文化政治的掌控和支配，揭示其“日常生活审美化”背后的商业主义的利益诉求和种种意想不到的“美丽陷阱”。这是现代性的矛盾，也是当代人难以超越的困惑。需要说明的是，书系的作者都是在校的硕士、博士研究生。他们有的是我的学生，有的是我学生辈的朋友。他们在都市生活学习，不仅有文化研究良好的学术训练，更有对都市场景文化感同身受的切实体会。因此，这不是纯粹的学院学术著作，而应该看做是这些年轻人对都市场景文化有切实体会的表达或言说。

都市场景文化，是又一场在全球范围内全面展开的战斗。这也是没有战线、持续不断和花样翻新的战斗，永无休止的生活消费带来了永无休止的紧张。美容院、健身房、桑拿浴、按摩室等是身体的战线，然后是瘦身、文身、文眉、文眼线、人造乳房、整容直至变性。然后是一条直线的“猫步”、三千宠爱的“选美”、旋转木马般的偶像、源源不断的绯闻、街头摇滚、街头舞蹈……都市场景文化渗入到我们生活的所有角落。

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