《反语》为香港著名评论家林沛理杂文集，分为五部分，谈及香港、政治、经济、民主、教育、80后、媒体、电影、文化名人、明星等。文章风格独特，逻辑严明，持之以据，主旨鲜明，论述简洁有力。《反语》收入80多篇评论，有把香港现象当作文本般阅读和分析，也有从人的角度去理解香港现象、张爱玲、龙应台、韩寒、余秋雨、迈克尔•杰克逊和王菲，而不是把他们当作权威那般服从，或者偶像那般崇拜。文章试图探讨在充满剥削、操纵和奴役的现代社会，个人如何可以活得更清醒和更自由。电影是长期关注的艺术形式及创作媒介，故本书也论及大陆与香港电影作者的得失、两地影业的发展、香港电影的身份危机，以及电影与权力及社会价值的关系。最后一部分思考知识在日常生活的应用，涉及文字的力量、话语权及软实力等议题。

中国传统戏剧的生存形态从来引发探究，这是一个戏剧的命题，也是一个人与文化的命题。《士文化的一个样本：明清江南园林演剧初探》以明清——主要为明中叶到清中叶——江南园林演剧为研究对象，探讨其历史成因、文化精神和主流形态。《士文化的一个样本：明清江南园林演剧初探》将中国传统戏剧紧密依附于传统文化，并在其发展历程中反映文化的变迁。

从1960年代末的纽约涂鸦运动算起，现代涂鸦已经走过了整整40年的历程。它曾是纽约穷人区孩子玩乐和发泄的途径。它见证了德国那段悲欢离合的辛酸历史。它化身为快速消费品与高高在上的艺术作品之间的纽带，它亦打破了艺术只能被抽藏、被陈列、被瞻仰的既定准则：在无法预知命运的战地。它是人们呼唤爱与和平的呐喊。在国泰民安的年代。它又激发了人们的创造力和想象力：它曾被？解，被抹杀，被挖掘，被捧杀，被人趋之若鹜。也曾为人弃如敝履。最后当一切尘埃落定，我们才终于有时间和勇气来正视它的价值。《画在墙上的声音：涂鸦文化史》将为大家介绍世界各地的涂鸦，及其发展。《画在墙上的声音：涂鸦文化史》由陈琦编著。

书中饱含作者廿载每天阅读两小时的读书笔记，以及十余年自己编撰、整改、收集的经典短信，浓而缩之，拼合而成，似乎包罗万象。四大篇名“理道篇”、“悟觉篇”、“人味篇”、“闲趣篇”，首字“理”、“悟”、“人”、“闲”，倒过来读正是“闲人悟理”；而四个尾字“道”、“觉”、“味”、“趣”，倒过来读恰是“趣味觉道”，藏头伏尾，颠来倒去，颇得回文的含蓄与玄机，耐人寻味。封面意境：要在人味，重在有味。有人无味，无人有味；封底意趣：睁眼世界，闭眼覃思，大开大阖，恍然顿悟。著名作家贾平凹等为本书题书荐览。

《初盛唐礼乐文化与文士文学关系研究》以初盛唐礼乐文化的构建和各时期国家文艺政策的制定为阐述前提，对文人活动和文学作品进行综合考察，探索文士的实际行动、演绎文人积极参与札乐建制的过程、诠释礼乐文化观照下的不问文学形态、寻绎作品所体现的文学风格与文化本源的关系，最终揭示礼乐文化对初盛唐文学发展的深远影响。《初盛唐礼乐文化与文士文学关系研究》对初盛唐礼乐文化的发展情况进行了细致钩稽和详细论证，可弥补目前学术界对初盛唐时期文学与礼乐文化发展、演进研究之不足；对初盛唐礼乐文化语境下文人的参与、文学创作及其特色也有较具体地论述和分析。本书由赵小华著。

讼师现象是中国传统法律文化中的一个重要范畴，这些年来受到学者们越来越多的重视。《讼师文化解读》主要将明清时期的诉师现象作为研究对象。旨在通过句画诉师群体的形式，分析讼师群体的法律文化素质。从一个特定的侧面来表示中国传统法律文化的一些特点，外在的行为表现，内在的素质养成以及他们与其生存其中的法律文化环境之间的相互依赖和影响。《讼师文化解读》由袁瑜琤所著。

《东方禅文化（第3辑）》分“普庵研究”、“元祖探讨”、“禅理管窥”、“宜春禅苑”、“韩日禅学”、“儒家禅观”、“禅著序评”等七个专题，探讨了禅学思想的深刻内涵、丰富内容及其对社会、文化的广泛影响，对佛教中国化的历史进程进行了梳理，对禅宗在江西的发生、发展历史进行了深入阐述，研究了韩日禅学的流变及其它中华禅文化的关系，介绍了禅学研究领域取得的最新研究成果。

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《驻外商务人士跨文化适应研究》涵盖了语言学、文学、翻译等领域，体现了包容并，蓄、博采众长、学科融通的思想。进入文库的研究成果都经过精心挑选，出自学有专长的博士、学者。本套文库是各位学者的家园，是一个开放和创新的学术平台。

《文化霸权：后殖民批评策略》以文化霸权发展历程为经，以不同时期有代表性的理论家为纬，考察了葛兰西、法兰克福学派、福柯、萨义德等文化霸权理论，对有关文化霸权人量的史实资料进行了梳理。作者比较系统地阐述了文化霸权的渊源、性质、内容与方法等问题，不仅再次界定文化霸权，也对文化霸权研究的理论、内容和方法上进行了一些新的尝试，同时就文化霸权控制下的印度文学、美同黑人文学和西方视野中的中国形象进行了个案研究，指出文化霸权的危害性。论著最后一部分就中国文化语境中抵制西方文化霸权提供了策略，给文化霸权研究提了新的视角。