《思乐泮水》是作者第一本散文集。2009年4月，出版了诗集《泮水行吟》。我在诗集的《后记》中解释说：“入选集子的169首诗，大部分是校园诗、教育诗，故名之以《泮水行吟》。《诗经·泮水》云：‘思乐泮水，薄采其芹。’泮水就指曲阜古泮池，在故城东南一隅。教化若水，古代学堂便建于泮水之侧。我想这更符合我教育者的身份。”这册散文集取名《思乐泮水》，其意也本于此。此外，《思乐泮水》也是文集中一篇散文的题目——以一篇文章的标题作书名也不乏其例。如此，诗与散文相映，共同记录了我的教育生活，见证诠释了我的教育情结。

近十多年来，冯骥才一直致力于中国各地民间工艺美术这一非物质文化遗产的发掘、抢救、记录、整理、出版等一系列工作，并利用自身任职资历、人脉和影响，在两会提案、新闻媒体上大声疾呼，产生较大社会影响。《一个古画乡的“临终抢救”》就是他对城镇化浪潮即将吞没杨柳青历史上著名画乡“南乡三十六村”之际，进行的一项“临终抢救”工作：紧急抢救性的调查与存录。并加入多年来文化抢救积累的经验，动用“视觉人类学”和“口述史”的方法，对南乡三十六村两个重点对象——宫庄子的缸鱼艺人王学勤和南赵庄义成永画店进行最后一次文化打捞。同时进行的有三路人马和三项工作：研究人员去做重点对象的口述挖掘；摄影人员用镜头寻找与收集一切有价值的信息，并记录下这些画乡消失前视觉的全过程；博物馆工作人员则去整体搬迁年画艺人王学勤特有的农耕时代的原生态的画室。《一个古画乡的“临终抢救”》以图文方式呈现此次“临终抢救”所做的一切，并直言时代、国家和文化人面临的问题，以及所感所思。这一个案性质的事件，当然只是我们感知并忧心的时代病症之一，但无疑有着典型代表意义。冯骥才的行动和忧思，也因此引人关注。正如他代序中所说：“这不是被动和无奈之举，而是一种积极的应对。对于历史生命，如果你不能延续它，你一定要记录它。因为，历史是养育今天的文明之母。如果我们没了历史文明——我们是谁？”这是一部有着深厚社会关怀的图文书，出版她也体现出三联的现实关怀和道义责任。

在阅读的森林里摸索前行，需要热情；在摸索中不致迷失方向，需要主张

家，是漂泊中的永恒；灵魂，一辈子注定居无定所。

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伊甸园苹果，飘香五千年　性是长明灯，爱是永恒曲追寻《诗经》、柏拉图、莎士比亚、李渔、尼采、佛洛伊德、马尔克斯的足迹，劳伦斯、一起谈谈情，说说性。

财富，玩乐，科技，梦中情人，自由，和平，长寿人类的梦，飘渺到了太空你的梦，还要飘逸多久？出发吧，天堂岛就在不远处！