《红楼文化基因探秘》虽然是一本学术著作，但读来却如同欣赏一本精美的散文集；书中虽然提出了一个惊世骇俗的文化学理论，但理解起来却并不感觉高深与玄妙；作者虽然是一位“80后”，但对“红学研究”的思索却处处闪烁着智慧，深沉而厚重……马先生在书中表达了一种学术观：任何一门“学”与“术”的思想，只有化为普？民众所能理解的方式，并让其学术精神与成果为大众所用，才能使学术具有生命和价值。这些朴实而负有使命感的话语，总能唤起我一种莫名的冲动。这可能就是语言与人格的力量！

丁永祥同志对文化生态问题的关注可以说由来已久。在20世纪末21世纪初的中国生态美学热中，丁永祥同志一直从事生态美学研究。2006年，他从日本进修回来后对非物质文化遗产给予了更多的关注。他把自己熟悉的生态美学与热爱的非物质文化遗产结合起来进行研究，真可谓如鱼得水。丁永祥同志在攻读博士期间，潜心研究国家级非物质文化遗产名录项目——怀梆。在研究怀梆的过程中，他作了大量的调查，并深入农村，与农民们一起开展非物质文化遗产保护。这种扎实的研究所得出的结论自然是真实、可靠的。在《怀梆文化生态研究》中，作者从自然、社会、文化等多个方面讨论了怀梆的生存环境，指出了环境变化对怀梆发展的影响。同时，作者还非常认真地研究了怀梆的内部生态机制，应该说，内部动因是促进非物质文化遗产发展更重要的因素。《怀梆文化生态研究》对怀梆发展的内在动力机制、传承模式等的探讨很有见地，值得重视。

《与之言集》为钟叔河历年接受媒体记者访问时发表的谈话记录，实际上是一部社会文化评论集。文本均据当时报刊发表的原文，因发表前多未经本人过目，故此次作了必要的订正。访谈的范围相当广，虽然很多都是从编书谈起。《走向世界丛书》和新编重印周作人著作，本来都是震动和影响了上世纪八十年代和九十年代的书。它们的酝酿和产生，它们遇到的坎坷和曲折，反映了这一时期气候的变化、人事的浮沉和编者的心迹。答问谈得很细，涉及很宽，也很少隐饰。采访的题目本不限于书，答问的内容更不限于题目，有时像口述自传，有时又在谈古论今。比如他对“蔡伦造纸”和“郑和航海”的质疑，自幼阉割入宫的太监，怎么会懂得造纸和航海？对作家办书院、大学生读经的不看好，说书院从来不是作育士大夫的主渠道，说只有三家村学塾才读《三字经》也读不出人才。

我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。　《丑陋的中国人》是台湾著名作家柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。主要内容是批判中国人的劣根性。　此版本特别为纪念柏杨逝世三周年暨《丑陋的中国人》全球发行1000万册所制作，这个版本与其他版本不同之处在于：此版本由两本书组成：《丑陋的中国人》一书和九十四岁漫画家方成为柏杨杂文画的插图笔记本组成。本版本特请台湾艺术家徐荣昌精心装帧设计，典雅大气，并随书赠送一枚藏书票，每本书都拥有自己的藏书号，一书一号，独家珍藏。　在内容方面与其他版本不同之处：《丑陋的中国人》一书内容增加了两篇文章：其一为柏杨夫人张香华怀念柏杨的文章《看，这个丑陋的中国人》；其二为香港作家潘耀明所著的《老根发芽与大和民族》一文。

《中华传世经典藏书（第一辑）》包括：《三字经、百家姓、千字文、弟子规》：《三字经》与《百家姓》、《千字文》、《弟子规》是我国古代的国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。《百家姓》是中国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》）。原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《论语》： 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《幼学琼林》：《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。《增广贤文》：《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。《孝经》： 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作，传说是孔子自作。《孝经》以“孝”为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，是我们了解、接受中华古圣先贤文化、教育的必读经典之一。《唐诗三百首》：《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。《宋词三百首》：宋词以其完美的艺术形式与唐诗、元曲相互辉映，同为我国古代文苑中的三株奇葩，几百年来一直吸引着广大的读者，许多名篇名句家喻户晓，脍炙人口。《宋词三百首》是最流行的宋词选本，由晚清四大词人之一的朱孝臧于1924年编定，共收宋代词人八十八家，词三百首。《元曲三百首》：元曲是在唐诗、宋词之后，我国文学史上的又一突出成就。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，有苍凉感慨的怀古之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情怀……《元曲三百首》选取了最具代表性的300首作品，比较全面地展示了元曲的风貌。《千家诗》：《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。《古文观止》： 《古文观止》是清代以来最为流行的古代散文选本之一。清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选，有近八百首古文。所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之作。书名为“观止”，于古文选编，其意可知，该书的编选意图就在于尽善尽美，一览此书，即可“观止”古文矣。

《抵抗遗忘》由赵勇所著，运用作者所擅长的文艺美学知识和大众文化批判理论，对当下生活中的文化、文学、娱乐、教育等现象进行了深入浅出的现场评说，勇于“介入”社会，富于现实感和可读性，见解犀利独到，行文嬉笑怒骂，用心温和中肯，充分体现出知识分子不懈言说的求真精神和坚持道义的担当意识。

《一派胡言：阎连科海外演讲集》是作家阎连科先生的演讲集，收录了作者自2008年2月至2011年底4年间在海外的20次演讲文稿，主要内容涉及个人写作、文学批判、人生思考、社会现实等诸多问题，是其个人写作实践和生活的经验总结，振聋发聩，发人深省，是一个作家内心最真实的心灵拷问和真话实录。

自古文人多薄命嬉笑怒骂说四十位文人之死 口无遮拦评三千年文化滥觞中国文人是一个极有意思的群体，在几千年的历史中，他们有时很酷很潇洒，有时很傻很天真。而历史却仿佛为他们下了一个“不得好死”的魔咒。翻开历史，十个中国文人，起码有六个都死得不太正常。本书口无遮拦、嬉笑怒骂，通过对古今40位文人非正常死亡的描述再现，揭开他们一些不为俗世所知的东西。对于诸位读者来说，第一可以作为文史资料收藏；第二可以作为名人传记去读。希冀在博看官一笑之余，也能让人们多点思考，让世界多点慈悲。

阅读为课堂教育和教学带来广度、厚度和深度，阅读让老师和学生的心灵走向纯净与崇高……我们的教育需要阅读。　《我的书影漫谈：李镇西30年教育阅读札记精选》是著名教育家李镇西30年教育阅读札记的精选。收录他围绕教育活动，阅览各类图书及影视的观感，为他人作品撰写的序跋、书评等。作者以社会及历史的纵深，向与教育互为表里的周遭世界祭出热忱的批判，其深厚的民主意识和社会责任感、历史责任感使每篇札记不仅充满了莹润透彻的理性思考，而且闪耀着人性的光辉，集中体现了作者的人文关怀和教育理想。本书为教师培训、进修、提升自我修养的首选！

加拿大华裔“第一名嘴”、著名学者和公共知识人丁果深度对话王蒙 痖弦 白先勇 池莉 吴冠中 梁燕城 龙应台 易中天 庞朴 陈伯海汤一介 杜维明 冯达文 俞吾金 吴国光 潘公凯 姜义华 丘成桐 余光中 洛夫 成中英 蒋纬国 等；话题十分深入而切近人们关心的议题，涉及文化界的诸多核心问题，诸如：白先勇：中国需要一次新的“五四”运动王蒙：中国近百年来的乖戾之气太重，所以要追求人原来善良的本质丁果：尊严是双向的，只有做出令人尊敬的事情，才能要求享受尊严的权利吴冠中：我要做回头的浪子易中天：贵族精神是有延续性的汤一介：文化繁荣需要多元与自由的空间杜维明：现在我们急需“公众知识人”（Public Intellectual）的出现庞朴：亚洲内部的文化冲突对立甚至比东西方文化的对立冲突更为严重丘成桐：基本上，世界上第一流的理论科学论文中国科学家都读不懂杨瀚：还杨虎城一个公道蒋纬国：永远的浙江奉化人马英九：两岸关系的解铃人？曼德拉为何能成为世界领袖典范？如何解读李光耀？台湾民主需要“深化”而非“神化”