《总是唐诗最风流》由王鹏编著。 每一首唐诗都是一个故事，每一个故事背后都有一位过尽千帆的诗人。当故事走远之后，心里的情感却天长地久，这也是我们一次一次翻读起了泛着沉香的诗卷的原因。《总是唐诗最风流》以诗中有故事、故事中有诗的形式讲述了唐朝诗歌里的风流、妩媚、浪漫、雄浑、安详、温暖、沧桑、凄美与悲凉。

魏晋是中国文学史上首次出现的一个文学自觉的时代。这一自觉，是以人的生命和思想的觉醒为底蕴的。它带来了文学创作的自觉，文学走出了经学附庸的境地，而转向了独立发展的广阔空间。建安诗坛以三曹、七子为代表的一批作家，以慷慨悲凉的旋律奏响了时代的乐章。曹操的四言诗自成一家，曹丕的七言诗首发梏矢，曹植的五言诗名震诗坛；七子各自驰骛诗坛，骋才使气，使五言之作蔚然走向高潮。正始诗歌以竹林七贤中的嵇康、阮籍独占鳌头，嵇康《幽愤诗》、阮籍《咏怀诗》皆为千古绝唱，隐写心曲，曲尽情怀。西晋太康英才荟萃……《魏晋风骨有沉香》讲述那千年的风骨。《魏晋风骨有沉香》中所及，关乎风流，关乎风月，关乎风骨。魏晋文人是那个时代的另类，他们有自己的追求，活得潇洒自如，却也纠葛万分。酒浇一段心事，生出千百烦恼丝，便有酒香深处墨香来。本书由王鹏编著。

《总是宋词最关情》简介：品味宋词，发现字里行间跳跃着的，总是最凄美的牵盼，读来令人无限感慨。宋词之美在于它的柔软、清秀，宛若是笼罩着淡淡轻烟的江南田园，引人无尽的遐想，又像是纤巧之手，触碰思绪，陶醉并感动着人心。王鹏编著的《总是宋词最关情》采用词中有故事、故事中有词的形式，向热爱宋词的朋友吐露一段段或简单、或凄美、或沧桑……的故事，带着读者朋友一起在宋词的情感世界里去放松、去畅想、去漫步。

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽调笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本一四折为主，有时在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行与大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

《王鼎钧作品系列：山里山外》是《碎琉璃》的姊妹篇。是以作者的亲历为基础，经过艺术处理，多层次展现抗战时期流亡学生和基层民众生活的纪实长篇。它描写流亡学生的生活实况，他们的感怀、理念、梦想和抱负，以及对前途的焦虑与信仰的空虚。黑暗中见光明，困苦中有诗意。又以另一只眼，观察到号兵、教官、难民、壮丁、保长、山里村民等普通民众境况、心态，堪称抗战社会史。

《民国学术文化名著：白屋文化》颂白话文为人话文，斥文言文为鬼话文，用“犀利的批评眼，明畅的文句，充满著咄咄逼人的气势”的文字，“痛快淋漓”“爽爽快快从人话文和鬼话文的判别上立论”。其曾在《复旦周刊》上分期发表过，也在《黎明周刊》上重刊过一小部分，当时引起了不少的影响。胡适先生称誉“刘大白先生是痛恨死文学而提倡活文学的一个急先锋”，徐蔚南先生也评价本书“是给那所谓文言文打了最后一声的丧钟了”。

城市研究是一门方兴未艾的前沿学科，主要研究城市的起源、城市的总体规划以及城市化进程中出现的诸多问题。《城市文化研究书系·文化城市：基本理念与评估指标体系研究》共七章节，内容包括文化城市的基本定义、城市评估的多种理念、指标设计的参考体系、文化城市指标的基本理念等。

《中华传统武术的文化阐释》从中华传统武术的源流与现状、传承论、目标论、原则论、方法论，太极拳的源流、传承与习练，中华传统武术在学校中的传承状况等方面对中华传统武术文化进行了阐释，结构合理，条理清晰，《中华传统武术的文化阐释》内容丰富新颖，是一本值得学习研究的著作。

文化是人类社会实践的产物，也是人类智慧的结晶。森林文化是构成森林的重要元素，是森林的理念、思想和灵魂，也是渗透于物质文化、制度文化和精神文化之中，体现人与自然和谐相处的生态价值观的文化。厚实的森林资源、丰富的林业生产实践，孕育并承载了多姿多彩的福建森林文化。

《先进文化和当代文学》以马克思主义为指导，探讨了先进文化与当代文学的关系。作者力求做到历史与逻辑的统一，文学史与文学理论的统一，在理清理论概念的同时，保持文学理论与文学史的密切结合，努力做到论从史出，又以丰富的史实去升华和深化有关的文化和文学理论。