《儒家传统与文明对话》作为孔子后继者的历代儒家基本上都是行动的知识分子，他们深入到经济、政治和社会“经世”的各个方面。他们的策略是通过文化尤其是道德教育来转化通常根据财富和权力来界定的世界。对话一定不能被视为一种说服的开场白。我们也不应当将对话作为解释我们自身立场或表白我们自己信仰的机会。毋宁说，对话是扩展我们视野、深化我们自我反思以及开拓我们文化意识的机会。对话的本质特征是一种倾听的艺术。并且，只有通过面对面的互动，我们才能作为合作伙伴开始相互理解，以便容忍、认可、尊重、欣赏并庆祝差异。

本书考察了世界文化景观遗产研究前沿问题，开创性地提出了八种“文化景观遗产建设观”，即维护持续发展演变的城市类文化景观，反映土地合理利用的乡村类文化景观，形成丰富审美意境的山水类文化景观，揭示人类文明成就的遗址类文化景观，营造独特精神体验的宗教类文化景观，记录社会变革发展的产业类文化景观，体现人类和平诉求的军事类文化景观。单霁翔进而在书中倡导从中国文化景观遗产资源特点出发进行创造性实践，探索适合中国国情的保护理论，走出中国特色的文化景观遗产保护之路。 作者从文化景观的空间性和功能性出发，提出了维护持续发展演变的城市类、反映土地合理利用的乡村类、形成丰富审美意境的山水类、揭示人类文明成就的遗址类、营造独特精神体验的宗教类、延续社区传统生活的民俗类、记录社会变革发展的产业类和体现人类和平诉求的军事类等八种文化景观类型。针对当前文化景观遗产面临的来自各方面的挑战，作者强调，文化景观的保护也应进行跨学科和时空的探索，通过一系列先进理念、先进手段和先进方法，寻求人类明智地管理和维护文化景观遗产的经验。

《中国文化产业新思考》是作者在理论研究、实际教学和一线实践中对中国文化产业发展全面系统思考而形成的学术著作。《中国文化产业新思考》收集的几十篇演讲和文论，是作者在国家文化产业振兴背景下，记录下的对中国文化产业改革与发展的所思所想，作者以其开阔的视野，敏锐地捕捉到了文化产业发展进程中许多引人注目的焦点和热点问题，值得关注与借鉴。《中国文化产业新思考》语言生动、通俗易懂，将全球视阈下的文化产业理论体系以演讲式的语言娓娓道来，深入浅出、耐人寻味。

文化遗存形态与文化生态的建设、文化产业的开发，是对于多元文化的价值认定，是对人权的最大尊重，应该成为我国民族政策的重要组成部分。要确立文化遗存形态（文化物种基因）延存的科学发展观。文化遗存形态的产业开发是文化生态保护与建设的最佳手段，使多元民族文化的保护与社会发展同步具有了可行性。文化产业的发展基础是多元文化的开发，完成多元文化资源的效益转换，形成社会效益与经济效益的双赢。一些文化遗存形态存在于跨境民族之中，其产业开发所表现出的文化态度具有国际示范效应，对于提升中国的国际形象也是非常有意义的。在繁荣社会经济文化的同时，应打破现代单边话语。构建和谐社会，文化和谐是经济和谐和政治和谐的前提。弘扬民族文化，中华文化本身具有多元性的特征。民族文化遗存形态的区域性表征，正是这种多元性的具体体现。任何文化基因的丢失，都关乎中华文化基因链的完整性。所以，中国56个民族中任何一个民族文化基因的延存都是对中华文化的保护，都将影响到国家文化生态的建设。《民族文化遗存形态的产业社会化与生态文化创建》对文化产业的发展提出了许多有益的见解。

《跨文化交际教程新编》针对英语学习者对外交往和语言学习的需求，进行多方位的文化对比，介绍处理不同语境下跨文化交际问题的基本知识和技巧。通过案例分析，使学习者了解中芦文化差异和文化冲突，加深对语言、文化和交际之间关系的理解，从而提高对交际误区的洞察力和跨文化交际能力。

本书从文化学的视角，对家庭中父亲文化、母亲文化、夫妻文化、子女文化、家庭教育家、《家庭文化公约》、男性文化气概、女性文化气质、家庭核心价值理念、家庭动静态环境文化、文化育人要素、人性美德、性格塑造、兴趣挖掘、“德”是远行能力等诸多新理念、新思想、新概念进行内涵的挖掘与体系的厘定。用文化视角解读家庭文化现象，用哲学思维诠释家庭文化浸润的本质，推动了家庭伦理秩序的规范，填补了家庭文化育人的空白，开启了“德”是一种远行能力的新篇章。此书既可作为广大家长破解家庭文化、家庭教育方面困惑的工具书，也可以作为高等院校成立家庭文化研究所、创新开设家庭文化学科的专业教材。从家庭教育实战意义讲，它以家庭教育文化的视角，为解决家庭教育中父母的精神示范、子女的精神萎靡等诸多棘手问题提供了文化育人的新思路，找到了新形势下有效解决家庭知识教育和文化浸润的误区及青少年少有责任少有境界和胸襟的症结所在，解读了家庭“为国教子，以德育人”深刻的社会命题。 从学科构建的意义讲，它是一门集哲学、美学、心理学、教育学、伦理学、社会学等多学科于一体的综合学科。涉猎教育，包裹文化，研究精神信仰，探索人性美德，探究生命价值，体现美学品格，把握哲学理性，阐释家庭核心教育取向。目的在于澄清知识育人和文化育人的误区，厘清文明和文化在育人上的侧重点，架构知识的、文明的、文化的不同视界，以此诠释与确立家庭教育中文化育人的规律。

什么是文化？什么是文化学？文化的性质是什么？文化的重心在哪里？文化的发展指向何方？东方文化何以延滞？西方文化何以演变？南方文化何以温柔？北方文化何以豪迈？或许，《文化学概观》能给出一个自成一家的解说……全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值，因此这《文化学概观》正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

《智性的拷问：当代文化理论大家访谈集》的结集出版，首先要感谢我的博士论文导师、清华大学外语系王宁教授。作为一位在国际上知名的文学理论家，王宁教授在世界范围内的学术交流在我所接触的当代学者中可以说是最为频繁的，交流的层次也是极高的。他不但每年都要应邀到世界各地的一流高等学府如哈佛大学、耶鲁大学、剑桥大学、杜克大学、华盛顿大学等演讲或者授课，也经常邀请国外最为著名的学者，尤其是文学理论家和文化理论家，来华参加各种学术活动包括演讲、论坛、各种规模的学术研讨会等。如果这些著名学者的行程不是特别紧，王老师就安排我为他们作访谈，对霍米·巴巴、J.希利斯·米勒、杜威·佛克马、佳亚特里·斯皮瓦克、戴维·戴姆罗什、罗伯特·杨、约翰·塞尔等学者的采访都是这样完成的。王老师不但是本访谈集最初的提议者，八年来也一直关注着每一篇访谈的质量和影响。没有王老师的倡议和帮助，就不可能有本书。

《文化创意学》是按着科学体系构建的学说。其文本中不仅遵守理论体系构建的一般性原则，也严格体现理论体系构建的具体形式和方法论。前者如文化创意方法论的学科构建方法论中的历史方法、综合方法、系统分析方法、量化分析方法、质性分析方法等；后者如文化创意方法论研究的理论基础、文化创意方法论研究的逻辑起点、文化创意方法论研究的系统环节、文化创意方法论研究的逻辑提升、文化创意方法论研究的逻辑终端等历史的方法、历史与逻辑统一的方法、系统论方法等等。具体运用辩证逻辑思维，侧重对学科由抽象上升到具体的方法，找准逻辑起点，对学科来说至关重要的，也是关系到学科内容最简单、最本质、最抽象、最普遍联系的联系点，即学科体系中最小的细胞和胚芽，并由此上升到具体过程，通过起点、中介、终点之间的关系的研究，达到逻辑终点，使学科体系做到科学的严谨性。

我国素有“文明古国”“礼仪之邡”的美称。中华民族不仅创造出令世界瞩目、辉煌灿烂的物质文明，也创造出享誉世界、绚丽多彩的精神文明，成为人类文明史上的一颗璀璨明珠。在古代中国，“礼仪”所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面，从社会到家庭，从宫廷到民间，乃至人们日常生活中的言谈举止、衣食住行、待人接物、敬老爱幼等，无不体现着礼仪。