本书主要是针对心理学家和人类学家的兴趣，所以可以轻易忽略人类在新兴科学的发展中的社会学角色。人际关系固然在人性形成中是重之又重的，但唯有把个体置于社会综合结构中时才可以被理解。不考虑这个结合结构，在文化上理解或者定义个体，将其归因于权利和义务是不可能的。反之，任何社会综合结构都是其自身社会的文化的一部分，它的诸多特征只有在将文化组织视为一个整体时方可被理解。在三门学科的同盟中，社会学和其他两门中的任何一门一样，在三者协作中所得到的益处与重要的贡献是一致的。本书的绝大部分是致力于尝试界定最常使用的术语和概念。在多数规则中，我试图采用民主原则，将对那些意思的界定和解释建立在被普遍认可和忽视得最少的使用上。这样的解释让在一门学科接受训练的人能理解另外一个学科里的人所谈论的一切。然而，我提供的这种混合语或者交替语言仅能保证三门学科中的简单思想和实际知识能够转换，但不管怎样，这一点上我可以说是成功的。

雕塑艺术不仅能展示人与物的多维空间艺术特征，而且含有丰富的历史信息。有人把雕塑作品比拟为“无言的诗史”和“凝固的造型艺术”并不为过。如对作品作深入细致的观察和研究，都会发现每一尊雕塑艺术作品的问世，从大师的精心构思直到创作成形，都有一个动人的故事会向人们诉说，这就是雕塑艺术会产生“静而动之”的艺术魅力所在。雕塑是一门既古老又凝重的艺术。翻开人类艺术史，人的造型艺术雕刻，现在发现最早的为法国劳塞尔地区岩廊的石灰石浮雕《持角的维纳斯》，据考证，约为公元前30000年的欧洲旧石器时代伯里戈德文化时期。本书奉献给读者计有世界各国470幅雕塑极限明信片，以集邮文化为媒介与导向，按国别分列，逐篇从历史文化、艺术造型的内涵剖析与艺术鉴赏相结合，采用图文并茂方式解读展开。

50年代单纯。那时电影拷贝少，几个单位演电影要“跑片”。一位放映员顶着寒风蹬车正“跑”着，夜色中两个中学生叫他：“叔叔，这儿有个阿姨病了。”地上正蹲着一位妇女。这位放映员犹豫片刻，做了“两全”决定：自己驮妇女去医院，中学生跑步去送片子。素昧平生，妇女并不担心一个男人会把她驮向哪里，放映员也不担心中学生把片子送不到上千人等着的放映场。50年代干净。黄赌毒禁绝，人人讲卫生，自不必说。人们心地也干净。50年代祥和。生活水平是低的，但生活质量不低。几个朋友可以组织一个篮球队，取个队名，印在球衣上，你只要自信水平够，可以挂牌邀战专业队。但这不是50年代时代特征的全部。那10年，经济的飞跃发展，一个个建设奇迹的出现，足以与新中国的任何时期媲美；那10年，清理废墟，夯实基础；那10年，我们和“苏联”老大哥友好，但我们严持国家的尊严和独立；那10年，共产党的威信之高是空前的，没有这种威信，*办不了那么多事情。

《传世名作赏鉴：世界建筑极限明信片》精选的世界各国建筑专题极限明信片共470张，这些明信片上展示的建筑很大部分已被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。随着世界各国旅游业的蓬勃发展，人们逐渐对象征人类文明的著名建筑产业兴趣，大家关注的目光，不仅停留在风格各异的建筑形态上，而且还要从时代变迁的高度，更深层次地去寻找历史文化的内涵与艺术意蕴。建筑专题极限明信片所反映的建筑物，最佳的表现形式，是选择明信片上直接用摄影机拍摄建筑物的图像，而且要别具匠心地选择最佳的视角表现，这才能体现出丰富的时代特征和真实韵味。黑白与彩色摄影所表现的极限明信片，艺术韵味各有千秋。在《传世名作赏鉴：世界建筑极限明信片》极限明信片画面上，少数也有采用油画或素描形式来表现。

放眼“人间世”，纵横说古今，以有文窥无文，由外显及内隐，见民俗心态，解文化之说。若笼统问我现在是疑是信，是悲是喜，我说不出。十几年来自己以为在试破文化之谜，其实是处在谜中。此刻我好像不能思考，只能感觉。信和疑之潮好像都已成为过去。再也说不出什么了。也许是又有点明白了吧？明白了什么？——金克木本书是金克木先生关于文化解说的随笔集。在20世纪行将告终之时，先生试图从有文的文化考察无文的文化，对哲学、宗教、信仰、民俗及相关思潮进行了回顾性的思考，并以“放眼‘人间世’，纵横说古今”的宏阔视野，对中国传统文化类型、显文化背后所藏隐文化的意义与价值，以及中西文化的中转与融合予以把握与分析。运用普通语言分析平常之事，从其变的符号中破出不变的谜底，“以其不变者而观之”，是对民俗心态的深度挖掘，也是对古今文化难题“是什么”、“为什么”、“怎么办”的追索。学理丰厚，不拘一格，沉稳厚重而不失机敏谐趣。与《文化卮言》的由小见大，一表一里，相得益彰，共构文化之要义。

基于精细化的质量文化建设研究——以浙江金融职业学院财会类专业为例

《河南旅游姓氏文化》从宏观到每一个姓氏，全方位多角度地论述了中华姓氏与河南的密切关系，力求做到持之有故，言之成理，行文深入浅出，通俗易懂，以便更好地为广大读者寻根溯源服务。但是，由于中华姓氏涉及历史学、地名学、人名学、社会学。民俗学、音韵学等多种学科知识，研究范围广，难度大，加之笔者学识水平和掌握资料有限，恐怕未必尽如人意。因此，笔者衷心期望得到方家和广大读者的批评指正。

收录在《名家论见：深圳市民文化大讲堂》里的，是“深圳市民文化大讲堂”活动中最具代表性，也最受群众欢迎的部分讲座的现场文字整理稿，内容涉及文学、历史、建筑、音乐、电影、城市研究等多个方面。主讲人均系国内学术造诣深湛、讲学效果良好的泰斗专家，有的还是公众耳熟能详的文化名人。这些主讲人能很好地展现文化的内在魅力，吸引并满足了公众对文化知识的需求。“深圳市民文化大讲堂”的听众与本书的读者不单能够分享他们所属文化艺术领域的最新成果，也可以从大师们的人生道路和成功经历中受到感染和启发。尤为可贵的是，很多主讲者还有意识地将讲座内容同深圳的城市文化联系起来，强化了深圳市民的身份归属感。换一个角度看，“深圳市民文化大讲堂”也使得文化大师们与深圳建立起文化联系。他们中有的原本就是深圳的朋友，从事过有关深圳的研究工作；有的以前不了解深圳，通过“深圳市民文化大讲堂”，他们发现了深圳，认识了深圳，也成为宣传深圳、让世界了解深圳的潜在力量。

这本书谈的是权利，谈权利的是一批学者。学者们并非坐而论道，也走向社会观察。他们发掘社会发展与权利保护之间的互动关系，又开掘本国文化的权利基因。他们相信，中国的权利之壤绝非贫瘠，但权利机制的根深叶茂却全凭每一个公民权利意识的觉醒和制度构造上的自强不息。

《强大的无形力量：文化对当代国际关系的作用》从两个层次上研究文化对当代国际关系的作用。第一个层次是国际体系的层面。传统国际关系理论以实力和利益作为分析的出发点，而国际文化研究的基本分析单位是文化观念，特别是文化价值观。当文化观念得到国际集体认同时，就会对国际体系发生作用。如果国际社会认同先进的文化观念，就能促进国际体系的进步；相反，某些国家、组织和群体认同错误的观念，就会对中国际体系产生消极的影响。文化对国际关系作的用的第二个层面是国家外交的层面。任何一个国家的外交都不仅受到国家利益的驱动，而且受到独特的文化价值观的影响。文化对于外交决策者的认识、决策目标和决策程序，都有超乎想象的作用。文化对于广大民众的认识即民意也是至关重要的。　《强大的无形力量：文化对当代国际关系的作用》集中探讨当代即20世纪80年代之后，特别是20世纪年代以来，文化对国际关系的影响。《强大的无形力量：文化对当代国际关系的作用》对于建设国际文化理论做了初步尝试。