本书是作者主持的“九五”国家社会科学基金一般项目——“现代新儒学与后现代主义比较研究引论”的最终成果。后现代主义与现代新儒学被看作是在世纪之交中国思想文化界“迅速兴起”并“特别引人注目”的两大思潮。作者以现代新儒学与后现代主义两大思潮为研究对象，不仅分别对现代新儒学与后现代主义兴起的社会文化背景、发展历程、基本理论特质进行了论述和阐发，而且从全球文化互动和比较研究的领域，从“民族性”和“时代性”，两个维度，着重对这两大学术思潮的基本异同及其特征进行了深入地考量、揭示和分析，既阐明现代新儒学具有寻求宗教精神、哲学精神与科学精神统一的特点，又指出后现代主义的基本理论价值取向是“自由”与“虚无”的交织，并从哲学走向新的“轴心时代’的高度，对中国文化现代发展历程及其当代价值与未来走向等重要问题作出了有创新性、前瞻性的探讨。 （编辑：wing）

本书以行刑社会化为工具，共分为行刑社会化：全球视域下的自由刑发展趋势、一个分析中国自由刑变革趋势的合理框架、自由刑变革的方向与进度：行刑社会化框架下的分析三篇内容。

《e时代儿童百科知识问答》（第二辑）涵盖范围广、内容新、信息量大。包括：历史、文学、军事、体育、音乐、戏剧、舞蹈、书法、美术、文明奇迹、旅游、建筑博览、世界风光、华夏名胜以及健康等多方面常识，近八百个知识点。《e时代儿童百科知识问答》（第二辑）价格实惠、物有所值。花一毛钱就可以学会两条知识、欣赏两张精美图片。《e时代儿童知识问答》（第二辑）阅读方便、重点突出。每个知识点没有主题条目，检索十分方便。《e时代儿童百科知识问答》是动态图书，内容时时更新、后续作品丰富。她将随时代进步而进步，长期伴随小读者的成长，既是你的老朋友，又是你的新伙伴。

《单一的现代性》是詹姆逊2002年的新作。现在，我们将《单一的现代性》全书翻译出版，不仅可以使人们更好地了解詹姆逊的思想，而且也可以使争论进一步深入。现代性无疑是一个非常重要的话题。我国正处于现代化进程当中，对现代性的讨论尤其重要。有人说，詹姆逊从后现代又回到出代，以后现代话语谈论现代性。虽然论者旨在对詹姆逊进行批判，但却反映出一个不容置疑的事实：现代性和后现代性都是人们认识问题设定的概念，它们之间既有断裂，也存在着联系。<

你想走近和走进现、当代作家冯骥才、接触他心地最软和的那一部分吗？想概要的领略这位极有才干的文坛多面手的文学经脉吗？这部洋洋洒洒400余万字的16卷本便是一扇门和一条路径，这里有我们耳熟能详的能全面展示他卓然成就的小说、散文、剧本、随笔、绘画、文艺理论与文化研究，更有我们从未谋面的首次面世的作品！

本书是"北大学术讲演丛书"之一种。作者李欧梵为现代文学研究和批评界著名的学者，作者以轻松自如的方式谈论了这几年的学术前沿问题，如现代性、文化研究、人文精神、都市文化等等。从晚清以来文学中的现代性到五四新文化运动，到现代性与整个中国现代文学的关系，以及对上海和都市文化的探讨，作者在这几篇文章中呈现了自己对许多前沿问题的思考和见解。尤其可贵的是作者的这些思考大多以讲座的方式来呈现，生动迷人，不像别的大文章那样，把一个固定的观念交给读者，我们随时可以看到作者的思路、探究问题的方式、包括他的困惑。应该说，这些文章具有提纲挈领的意义，这些文章中的命题和思路，在作者其他的专著中得到了周密的论证和延展。

本书通过对法兰克福学派大众文化理论生成语境的深入考察，并通过对法兰克福学派第一代批判理论家阿多诺、本雅明、洛文塔尔、马尔库塞等人的个案分析，认为法兰克福学派的大众文化理论存在着两种模式（整合与颠覆）和两套话语（否定性话语和肯定性话语）。本书对于思考、分析和研究中国的大众文化有重要的参考价值。<

“西域”是古代中国人使用的一个地理概念，泛指玉门关、阳关以西的广大地区，其核心则包括我国新疆在内的中亚地区。西域历史和文化的复杂性、民族的多元性、语言的多样性，使西域研究涉及历史、考古、语言、民族、民俗、艺术、宗教、哲学、文学以及人类学、遗传学、地理学、生物学等诸多领域，成为一门难度很高的综合性学科。正因为具备殷实充足的内涵，拥有神秘奇美的色彩，艰辛困苦的探索过程中常常伴随着令人目不暇接的惊喜，使西域研究反而充满牵魂动魄的巨大魅力，吸引了大批学者甘为这衣带渐宽，九死不悔。可以说，西域研开凿了一条时空隧道，让我们能够沿之前往寻觅、触摸几千年来从未间断的国家与国家、地区与地区、民族与民族、文明与文明之间的交流轨迹。<

本书是一本介绍电视娱乐节目类型、制作规律、经营技巧、经典案例的著作。本书坚持电视娱乐节目的商品属性，试图研究它们的管理操作、市场营销等问题，从而为节目的制作提供一些有益的参考。 全书由十二章构成，第一章从宏观的色度介绍了电视娱乐节目的发展源流和它对电视产生的深远影响；第二章到第九章分别以专题的形式介绍了目前流行的八类娱乐节目：游戏娱乐节目、赛季节目、电视晚会、“真人秀”、娱乐资讯和谈话节目、娱乐性剧情节目、儿童娱乐节目以及体育娱乐节目。第十章对娱乐节目的经营问题进行了讨论。娱乐节目的制作和经营是目前电视节目生存和发展共同面临的问题。这方面国外有许多先进的经验可兹借鉴，本书注意收集、整理、分析国外的相关资料，同时结合作者多年工作实践的心得，提出了一些可操作性较强的经验和建议，相信对广大读者有一定的参考和借鉴价值。 本书最后两章详细分析了十六个娱乐节目案例，案例分析的方法基本一致，个别差异之处是由于节目形态的不同而造成的。同时考虑到内容较多，故归纳为国外和国内两章。

《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》原是《小戴礼记》中的一篇，传文是孔子门生曾参所作。《大学》总结了先秦儒家的伦理政治思想，系统阐发了儒家修身致道的原则及步骤。孔子曾说：“我的主张反映在《春秋》，我的为人体现在《孝经》”，由此可见《孝经》在儒家经典中的位次，在中国文化中的位次。由《孝经》集中阐述的孝道，对于中国人行为准则和价值取向的影响，已经是无可否认的事实，而且已经被证明它是不可能被一两句“非孝”口号所能简单地加以否定或废弃的。至于孝道本身在现代社会的价值，究竟是束缚人生奋斗进取的文化桎梏，还是培养国民道德伦常的必备教育，或是否有那么一点在批判中继承的效用，不妨请读者在看过这本书以后，再作思考。