国家的海洋战略必须扎根在其国民对海洋的认知中，建设海洋强国需要发挥海洋意识等软实力作用。在国民海洋意识教育中，中小学海洋意识教育是基础。为更好地贯彻落实中小学海洋意识教育，本书从理论与实践角度对中小学海洋教育活动进行探索，主要内容包括中小学海洋教育历程及概况、海洋教育目标与内容、海洋教育实施途径与方法、海洋教育评价内容与方式、海洋教育资源开发与利用、海洋教育师资队伍建设与培养六个方面。本书按照先大视域概述描写后典型案例具化的特点编写，分四个梯度：首先，是欧美及日本等海洋强国中小学海洋教育的实施状况；其次，是我国沿海地区包括台湾地区中小学海洋教育实施状况；再次，是舟山市普陀区区域推进中小学现代海洋教育的实施状况；最后，是典型学校实施海洋教育的案例。

体育文明是人类文明发展到一定阶段的产物，标志着人类文明的发展进步状态。体育作为一种教育思想产生于15世纪初的意大利，经历了近500年（至19世纪末）传播与发展，体育已成为德、智、体教育思想不可或缺的一部分。而运动与体育运动诞生于19世纪，它是体育教育思想发展和欧洲工业革命发展的成果。本书从体育教育说起，认识和理解体育（教育）的概念。重点以竞技体育（奥运会）发展为线索，从文化学、社会学、政治学的层面探讨了体育文明的形成与发展过程，为广大读者认识和了解体育文化与体育文明提供一种思路和方法。全书分为八章，包括什么是体育与运动、体育与运动的文明基础、体育（教育）文明产生、体育运动文明、竞技体育文明历程（上、下）、中国体育文明（上、下）。本书集学术性、科普性于一体，既可以作为体育院系学生的教学与参考用书，又可以作为普通高等学校或普通中学的通识课用书，还可成为体育工作者和体育爱好者认识和了解体育与体育运动的参考读物。

《江西文化蓝皮书》（2018）集中分析万寿宫文化的各个方面。基于运筹区域宗教信仰的资源优势和挖掘中华传统文化深厚的精神价值这两者相结合的文化视角来对万寿宫文化进行区域调查与对策研究。本书分为四个部分，万寿宫文化发展总报告、万寿宫文化专题研究、全国各地区万寿宫文化调查报告、万寿宫文化相关热点问题研究。总报告主要撰写了历史演变中的万寿宫及其分布状况，社会变迁中的万寿宫发展现状及其庙会活动，并指出其发展过程中存在的问题，提出了今后万寿宫文化发展的三个方向，一是保护和修复万寿宫建筑，二是挖掘和整理万寿宫文化，三是宣传和开发万寿宫文化。专题研究分别从许逊信仰与地方移民社会的秩序构建、许真君精神所蕴含的人文价值的当代挖掘、许逊信仰与区域道教本土化模式建构的可能性探讨、地方万寿宫发展中的史学梳理等多元视野来进行分析与阐释，展现了当代道教学术研究者对万寿宫文化密切关注与深入探究的学术新气象。地区报告对江西九江、萍乡、抚州、南昌、赣州、吉安、宜春、高安等地市，以及湖南、贵州、云南等省区的万寿宫历史与现状进行了细致而深入的调查研究，这十一篇深度的田野报告，对于社会各界人士认识万寿宫文化及其社会发展现况，有着极为重要的人文价值与引领作用。热点研究选取了学界关注的万寿宫旅游文化开发、养生、庙会、民俗等议题，不同层次地展开了对相关问题的理论探讨与对策分析。

本书是“世界经典神话丛书”中的《罗马神话》。本套丛书针对世界范围内流传广泛、影响深远的八大神话派系（希腊神话、罗马神话、埃及神话、中国神话、印度神话、北欧神话、非洲神话、俄罗斯神话），根据各文化派系神话故事的特点，精选经典篇章，精心编排译注，让语言更流畅，内容更精彩，故事更动人。

本书是“世界经典神话丛书”中的《希腊神话》。本套丛书针对世界范围内流传广泛、影响深远的八大神话派系（希腊神话、罗马神话、埃及神话、中国神话、印度神话、北欧神话、非洲神话、俄罗斯神话），根据各文化派系神话故事的特点，精选经典篇章，精心编排译注，让语言更流畅，内容更精彩，故事更动人。

国家“十三五”重点图书。共四卷。影印出版。为中国昆曲博物馆经过多年不懈努力，从近代扬州延绵数代的谢氏昆曲世家征集到的昆曲曲谱，尤具艺术价值和文物价值。是现存民间的各类曲家藏谱中较为完整、部头较大、内容较精的一种，有《琵琶记》《西厢记》《长生殿》《牡丹亭》《连环记》等折子戏百出，其中不乏较为罕见乃至失传的冷戏名折古谱，对于保存和发扬昆曲艺术具有十分重要的学术价值和历史意义。

本书是对中国古代钱币经典着作《泉志》的图文新解，采用经典注译和拓展内容相结合的方式，图文并茂地对古代钱币的发展及特点进行详细讲解。书中收录了五代以前历代各种钱币三百余种，分为正用品、伪品、不知年代品、天品、刀布品、外国品、奇品、神品、厌胜品九类，保存了中国古代钱币的重要资料。

在这部内容涵盖广泛的著作中，约翰？B. 汤普森对意识形态的初始叙述进行了扩展，并将其与现代社会中的文化和大众传播联系起来。对于马克思、曼海姆、霍克海默、阿多诺和哈贝马斯等在意识形态理论方面的主要贡献，汤普森给予了简洁而批判性的评价。他认为，这些思想家，以及更一般意义上的社会和政治理论家，并没有充分论述大众传播的本质及其在现代社会中的作用。为了克服这种不足，汤普森对大众传播的发展进行了广泛的分析，并勾勒出一种大众传播及其影响的独特社会理论框架，从而延伸并拓展了法兰克福学派的批判理论。

吴福平著的《文化原动力》的重点主要有三个方面，一是开展文化的实践性定义、文化动力内涵以及文化内部性动力与外部性动力区别和联系等问题的研究。二是文化原动力核心要素及其模型构建，旨在阐明以自由意志（求善）为核心、以反思（求真）、批判（求美）为两翼的文化原动力核心要素的哲学基础及其理论和实践意义。三是文化原动力传导机制理论模型构建，旨在揭示文化原动力核心要素：自由意志（求善）、反思（求真）和批判（求美）在“超”（S）文化态、“合”（I）文化态、“和”（H）文化态、“纯”（P）文化态等四种“文化形态”，以及在学习力、革新力、凝聚力、传播力等四种文化软实力中的传导机制和基本规律，揭示文化原动力核心要素的传播路径及其功能和效用。

中国国内《红楼梦》研究日本的红学研究一直是红学研究的重要方阵之一。毫无疑问，伊藤漱平的《红楼梦》译本研究，必然与我国学术界对日本红学研究现状的看法有关。王丽娜在其出版于1988年的《中国古典小说戏曲名著在国外》中就曾说：二十年代至今，与西方学者的研究相比，日本学者的研究呈现出较早取得成就，论文数量多，并且选题广泛等特点。王丽娜的这部著作对中国的古典小说在国外的译介和研究情况做了概览式的研究，其中有两部分也分别涉及到《红楼梦》在日本的译介和研究情况。作者不仅介绍了《红楼梦》日译本的译者，重点介绍了全译本的译者和译本情况，包括幸田露伴和平冈龙城的合译本、松枝茂夫译本以及伊藤漱平译本，还较详细地介绍了著名汉学家大高岩等的红学研究成果。在论述到伊藤漱平的红学研究成果时，作者是这样评价的：“伊藤漱平先生在脂砚斋评语的研究方面，用力尤多，取得了可观的成绩，如收入《红学世界》的《有关红楼梦的题名问题》一文，就颇有新的见地”[1]。并且认为伊藤漱平译本[2]“是一种较好的印刷本……目前在日本都较为流行”[3]。红学家胡文彬对日本的红学研究集中在《〈红楼梦〉在国外》一书中。该书论述了《红楼梦》在日本、朝鲜、缅甸、英国、德国、法国、美国等十三个国家的传播、译介和研究情况，对《红楼梦》在海外的传播做了详细细致的梳理，具有很高的学术参考价值。该书第一章便是《〈红楼梦〉在日本》，可以看出作者对红学在日本的重视，从另外一个角度也可得知日本的红学研究成果之多，分量之重。作者在伊藤漱平红学研究的基础上，首先回顾了中日文化交流史，提出两国之间的文化交流内容丰富多彩，源远流长；考证了龙泽马琴尺牍和黄遵宪与日本友人笔谈，由此证明《红楼梦》传入日本后，作为日本外国语学校教材而得以流传，其影响是广泛而深远的。其次，重点论述了森槐南、大高岩以及“红楼梦主”伊藤漱平与《红楼梦》之间的深厚渊源，高度评价了大高岩在20世纪30年代到60年代的红学成就，认为在那个年代“大高岩对《红楼梦》的研究和评论是*全面，系统的”。对于伊藤漱平，该作者认为其在日本现当代红学家中是“*为值得详加介绍的人物”，“精研覃思，缜密通达，著作丰赡”，“以日本红学家而蜚声世界红林，是中国红学界尊敬而*熟悉的朋友”。作者还从宏观的角度高度概括了日本红学家对《红楼梦》研究的特点：一是起步早，研究面宽；二是重视资料收集和研究；三是重视考据，文风朴实[4]。这些成果都为开展对日本红学的进一步研究打下了坚实的基础。[1]王丽娜，《中国古典小说戏曲名著在国外》，上海：学林出版社，1988年8月，第283页至第285页。[2]1960年平凡社版本。[3]王丽娜，《中国古典小说戏曲名著在国外》，上海：学林出版社，1988年8月，第281页至第283页。[4]胡文彬，《〈红楼梦〉在国外》，北京：中华书局，1993年11月，第1页至第25页。