一个较我们时代更为乐观的时代曾大胆地把我们人类称为“理性者”（Homo Sapiens）。随着时间的流逝，我们已认识到，我们并不像18世纪认为的那样如此有理性，那个世纪崇拜理性而且具有一种天真的乐观精神；现代时尚则倾向于把我们人类称为“制作者”（Homo Faber）。但是，尽管“制作者”不如“理性者”那样暧昧含糊，然而，它作为人所专有的称谓甚至更不恰当，因为许多动物也是制作者。还有一种第三功能，可适用于人和动物的生活并且具重要性不亚于推理和制作，这种功能就是游戏。在我看来，“人是游戏者”（Homo Ludens）仅次于“人是制作者”，或许与“人是理性者”处于同一层次，有权在我们的术语中取得一席之地。 把一切人类活动称为“游戏”，这是古代的智慧，但也是一种有点廉价的智慧。那些乐于满足于这类形而上学结论的人不应阅读本书。然而，我们也没有理由不认为游戏是世界生命和行为中突出和高度重要的因素。很多年来，我已形成这样一种信念，即文明是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的。这一看法可追溯到我1903年以来的著述。我把它作为1933年我任莱顿大学校长时所作的年度演讲的主题，并在其后也作为苏黎世、维也纳和伦敦演讲的主题，最后那次演讲的题目是：文化的游戏因素（The Play Element of Culture）。每次演讲，我的主持人都把它改成“文化中的游戏因素”（The Play Element in Culture），而每次我都表示了异议并坚持使用所有格形式，因为我的目的不是要确定游戏在所有其他文化表现中的地位，而是要查明文化本身究竟在多大的程度上具有游戏的特征。眼下这个详细研究的目的是要力图把游戏的概念整合到文化的概念中去。因此游戏在此不应作为生物现象而应作为文化现象来理解。这是从历史的角度而不是从科学的角度来加以探求的。读者将看到，我对游戏几乎不作心理学的解释，无论这种解释是何等重要，同时，我也很少使用人类学的术语和解释，甚至在我不得不援引人种学的事实时也是如此。读者将发现我不会提及“玛纳”（mana）之类的超自然力量，也不会提到任何巫术。如果我要以论文的方式扼要地提出我的证明，那么，一个论点便是：人类学及其姊妹学科迄今给予游戏概念的强调太少，没有重视游戏因素对于文明的极端重要性。 本书的读者不应对每一语词刨根究底。在处理文化的一般问题时，人们应不断地深入到那些未经充分探索过的领域中去探奇猎胜。要预先保证我所有的知识中毫无盲点，那对我来说是不可能的。我必须现在就写，或者根本不写。而我希望现在就写。

《我们的红色寻访 江西师范大学红色班级调研文集》中的这些文字记录着青年大学生深入江西这片革命老区的所见所闻所感，蕴含着当代青年走出校园、深入基层、关注现实的坚定志向。同志说：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”广大青年大学生走进农村，贴近群众，深入进行社会调查研究，为更好实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献出自己的一份力量。

【内容提要】这是一本集古今中外读书名言于一体的劝学新作，又是一本适合不同年龄不同文化层次的群体阅读的大众读物，还是一本融入编者读书心得的集结本。全书传递了“什么是书”“为什么要读书”以及“如何读书”的信息，分为三大部分：其一，读书之道，讲读书方法；其二，读书之乐，讲培养读书兴趣，把阅读当做一件快乐的事；其三，读书之福，讲阅读有益身心健康。劝学戒懒，是《悦读》的中心内容。书中不论是读书名言、读书典故或古今读书对联诗词，让人读后会从内心生发出书是良师益友、读书兴国利民的情感，强化立志成才的思想观。现代社会竞争的实质是知识的快速更新与新技术的更高端化，这对人们阅读提出了更高的要求，不仅要有量的积累，还要有质的提升，必须立坚卓之志才能学有所成。在知识“爆炸”的时代，我们必须强化活到老学到老的思想，终身学习才能与时俱进。读书更要珍惜时间资源，做到有选择地读书，且精与博相兼顾。编者主张坚守传统纸质的阅读方式，网络阅读只是辅助方式，放弃纸质阅读将得不偿失。

清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学者也”。

本书是陈舜臣以随笔形式解读中日往来、中国历史和中国古代诗人的文集。其中，陈舜臣以独特的视角揭开了那些有关历史事件、有关历史人物的背后故事。他的文字儒雅、有才气，字里行间亦表达了一种“将荣辱褒贬置于度外”的随缘心境。这本随笔集为读者娓娓道出我们熟知或未知的历史长河中点滴而凝重的故事。 “陈舜臣随笔集”系列书名：《随缘护花》《麒麟之志》《桃李章》《1964年的便笺》《披蝶而舞》《爱唠叨的幸兵卫》《雨过天青》《三灯书斋》《仙药与鲸》《东眺西望》《九点烟记》《史林有声》

人类发展史上的四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度文明均曾发展中断，只有中国是世界上文明传统未曾中断的国家。这其中汉字发挥了十分重要的作用，汉字从发明至今，记录着中华民族的文明史。我国历代人民创造的丰富的灿烂文化，有赖于汉字的记录，代代相传，不断发展。汉字不仅在汉民族中使用，还在各民族的交际中发挥着十分积极的作用。汉字也曾被我国周边的一些国家借用，形成所谓的汉字文化圈。联合国把汉字确定为六种国际通用文字之一，越来越多的国家提倡人们学习汉字，汉字在国际交往中发挥着越来越重要的作用。当前，在汉字文明的传承中也存在着这样那样的问题。首先，一个影响较大的问题是如何看待简化字和繁体字；其次，现在人们的生活几乎离不开电脑、手机，键盘书写代替了传统的写字工具——笔，写字问题的确成为一个不能不关注的大问题。能写毛笔字的人越来越少了，汉字书法已经成为少数人的专利。这些问题不解决好，将会使得祖先留给我们的汉字，以及与汉字相关的许多文化瑰宝逐渐淡出人们的视野，或者失传，这绝非危言耸听。因此，提升国家文化软实力，复兴中华文化，增强文化自信，一定要从汉字开始。

本书为作者读书期间及工作以来的作品选集，作者自书店门市店员干起，扎根图书发行行业三十年，参与了深圳市新华书店系统的改革，见证了深圳书城的从无到有，从有到强，为探索深圳书城管理模式、成功打造深圳书城中心城体验式书城做出积极贡献，是深圳书业发展的参与者与见证人。本书精选了作者撰写的关于图书出版、发行、深圳书城改革等方面的二十余篇文章，分为五个部分：研思、实践、交流、初心、耕余。

本书是陈舜臣通过自作的八十八首韵律诗、词并以随笔形式自我解读的“诗话”，也是陈舜臣的一部自传体随笔。在这里，陈舜臣讲述了一种不同于以往形式的对祖国、对神秘西域、对异国他乡、对亲朋好友的难以释怀之情。通过这些诗话，可以感受到并非诗人的陈舜臣给予读者的那份宁静以及不乏奔放的韵律，可以感受一种来自作者内心深处的温暖凝视。陈舜臣通过“诗”这一流淌在血脉中的优美语言形式缓缓而谦逊地展示了他的儒雅、才华，还通过“话”为读者娓娓道出我们熟知或未知的历史长河中点滴而凝重的故事。 “陈舜臣随笔集”系列书名：《麒麟之志》《随缘护花》《桃李章》《1964年的便笺》《披蝶而舞》《爱唠叨的幸兵卫》《雨过天青》《三灯书斋》《仙药与鲸》《东眺西望》《九点烟记》《史林有声》

《领悟》是作者人生心路历程的缩影。作者从自己20年的日记中筛选了读书感悟130余篇、人生思考120余篇，回顾了1999年至今20年的读书感悟与近两年的人生思考。《领悟》记录了在岁月流逝中的读书启迪，写下了在风雨历程中的人生感悟。其中，有迷茫中的探寻，有艰难中的攀登；有逆境中的反思，有曲折中的坚挺；有履职中的自警，有浮躁时的自省；有借鉴先贤的沉思，有面对挑战的自信；有对党忠诚的自觉，有敢于担当的自律。

《巫盐天下》以重庆市巫溪县宁厂宝源山盐泉为代表的三峡盐业持续5000多年，甚至更长时间，孕育了古人类在大巫山地区繁衍生息，诞生了悠久、冲秘、厚重的巫文化、盐文化，这里也成为世界的“上古盐都”和世界手工作坊的“鼻祖”。巫盐文化的发展直接影响了古庸文化、古巴文化的发展，盐道文明促进了巫文化、巴文化、楚文化、秦文化、庸文化的交合融汇，形成了一条影响中华文化发展的重要文化沉积带。《巫盐天下》对巫盐在生产、销售、运输、交易过程中产生的商贸流通、文学艺术、政治军事、民俗宗教、历史遗迹等众多文化现象进行了系统梳理，首次提出“‘巫盐古道’为横亘在中国版图腹心地带，连接长江文明和黄河文明的文明大通道”概念，以散文的笔触，对盐道文明进行全面总结、阐述，用诗意的语言描述了上下五千年盐业文明的辉煌史诗。