文化理论
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鼓浪屿研究 第七辑何瑞福 著\ufeff 《鼓浪屿研究 第七辑》收录了不同学科领域的专家和学者们关于鼓浪屿研究的文章15篇,以此搭建鼓浪屿学术研究与交流的平台。 -
国际汉学研究通讯北京大学国际汉学家研修基地 著《国际汉学研究通讯》是由北京大学国际汉学家研修基地主编的综合性学术文集,收录的文章主要有《内藤湖南承袭赵翼略考》《中国儒学经典翻译的学术大师理雅各》《李白诗歌译成意大利语初探》《托马斯·杰斐逊与周武王》《在晚明和清初递传与意义流变》《五山版再考》等,重在介绍国际汉学界在中国传统人文学科领域的新研究成果,涵盖中国文学、文献、历史、考古、艺术、中西交流等多个领域。本书主编为北京大学中文系刘玉才教授,作者多为国内外一线学者。字数约45万字,有4个左右的彩色插页。 -
文化与人生贺麟本书是作者在抗战八年中在昆明西南联大任教期间所写的关于文化问题及人生问题的一些文字。这些文字代表了一个一致的态度,一个中心的思想,一个基本的立场或观点,即是从各方面,从不同的问题去发挥出作者所体察到的新人生观和新文化应取的途径。在发挥自己的文化见解和人生见解时,作者尽量同情理解并发扬中国固有文化的优点,并介绍西洋文化的意义,西洋人的近代精神和新人生观。 -
速读日本文化[日] 中野明 著;杜红 译25本日本经典一口气读完 全面认识日本文化 读懂日本人的精神世界和自我认同含15张结构图解析日本精神核心本书是从众多以日本、日本人和日本文化为主题的著作(本书将这类著作通称为日本文化论)中,精心挑选了广为流传、极具话题性且被认为是一般通识类的经典著作,每一部都是从不同的视点和角度论述日本文化的珠玉之作,介绍其核心概要。收录有《茶之书》(冈仓天心)《代表性的日本人》(内村鉴三)《阴翳礼赞》(谷崎润一郎)《民艺四十年》(柳宗悦)《禅与日本文化》(铃木大拙)《远野物语》(柳田国男)《日本人的传说与心灵》(河合隼雄)《我在美丽的日本》(川端康成)《菊与刀》(鲁思??本尼迪克特)《日本的思想》(丸山真男)《日本的传统》(冈本太郎)等大师著作,将这些经典一网打尽。让你一口气读完5大主题的名著。本书针对每一部作品,除了附上100字的摘要和作者简介外,也介绍每一部书的内容概要。也就是说,本书主要的目的就是帮助读者通过速读,一口气理解这25部日本文化著作。若将精选的著作按照成书年代先后依次进行介绍,也未免无趣。因此,本书设定了5大主题,并搜罗了与每个主题相符的书籍。这样一来,所选的日本文化论著间的关系便能一目了然,同时读者也能更好地理解各部论著间的相对位置。此外,相较于一本一本阅读日本文化论,作者希望通过这样的方式能帮助读者提高理解力。 -
大学的道与治赖明谷 著大学文化、大学改革与大学管理的研究,以及在管理和对国外大学访问考察中的感触和体味——大学是复杂的,也应该是优雅的;大学是多面的,又是立体的;大学是人才的大学,更是德育的大学;作为大学中人,深感今天的大学沸沸扬扬、笙箫四起。吹箫者是谁、听箫者又是谁。本是城中人,难解城中事,本书集结作者十几年来对大学研究的文章,如《中国大学“九宫格”分类研究》、《大学校长的选择:理想?适应》、《大学治理:从制度维度到文化维度》等以及作者在日本大学的学习日记,在泰国大学的访问观感,美国、加拿大大学的考察感悟等。 -
礼法之维俞荣根,秦涛 著本书试以“礼法”的维度,对中国古代法制和法思想进行再叙事,厘定古代中国法的基本概念,澄清对其的主要误解,祈望重释中华法系。 -
日本高等教育发展与国家竞争优势于颖 著;本书是关于日本高等教育发展与其国家竞争优势的一项研究,主要从国家竞争优势理论及相关评价体系的视角出发,着眼于科技实力、人力资源这两个重要的评价指标,对日本高等教育发展与其国家竞争优势之间的关系进行审视,重点关注第二次世界大战后日本在国家崛起的过程中高等教育对其国家竞争优势的影响与作用。 -
中国文字研究华东师范大学中国文字研究与应用中心,华东师范大学语言文字工作委员会《中国文字研究》(第二十六辑)由教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国文字研究与应用中心主办,是一本有关文字学及相关领域的学术论文集。本书涉及甲骨、金文、玺印、简牍、墓志、石刻等汉字的文字本体研究,以及汉字史、敦煌本《刊谬补缺切韵》等传统语言文字研究,还包括汉字规范与应用研究和少数民族文字、海外汉字研究。其中,“汉字规范与应用研究”由华东师范大学语言文字工作委员会主办。本书中不乏一些专家学者的*近研究发现,集中反映了中国文字基础研究与应用研究的*成果。 -
光宗耀祖邓长春 著本书分为四章,分别为:什么是继承、继承什么、怎么继承、传统继承的现代意义。 -
义疏学衰亡史论乔秀岩 著《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料,但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料,而要体会作者心思。刘炫学问很大,批评前人颇有据理不饶人的执着气势,又因这种批评不可能马上被学界接受,所以经常用讽刺的语气,既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面,不顾其说破绽四出,反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说,《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础,又要消除刘炫的偏激,《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整,充分显示官方办事的特点。
