2015年12月初，中央民族大学民族学与社会学学院召开了第九届“田野调查，立身之本”的研究生学术研讨会，此次研讨会盛况空前，我们共收到了来自全国港澳台地区50余所高校近130篇学术论文。经有关专家的评选，最后有80位同学在大会上宣布了他们的论文，并与参会的老师和同学们进行了热烈而有效的互动。呈现在读者面前的这本论文集中，大部分论文就是从80篇会议论文中精选出来的，少数几篇是从未参加会议的民族学专业博士、硕士研究生论文中挑选的。论文集共有31篇论文，作者来自全国13所高等院校，其中博士研究生15名，硕士研究生16名。论文集由五部分组成，主题是“文化”。自一位人类学教授泰勒在其《原始文化》中为“文化”首次下定义后，有许多的来自社会和人文学科的著名学者都试图对“文化”做一个“放之四海而皆准”的定义，但迄今为止，仍然没有一个定义为学界普遍所认同。但来自不同学科的人们研究文化的热情丝毫没有减弱，反而与“文化”相关的问题一直是热门话题。尤其是近代以来，当人们把文化作为一个民族或族群有别于“他者”的重要标志后，对文化的关注和研究更是有增无减。我们生活在文化之中，我们也不断认识和追求文化，但我们始终无法解释和说清文化是什么，这也许就是文化的魅力和活力所在。为社会培养合格的公民，为学术培养一流的承继人，这是大学责无旁贷的职责。通过阅读本论文集中的31篇论文，我们欣喜地发现，虽然有这样那样的不足，但年轻一代学子们视野开阔，知识面广，语言基础扎实，如果假以时日，不断积累田野经验，持续夯实学科理论基础，他们的学术前景不可限量。

托尼·本尼特在后现代语境下，坚持彻底的历史唯物主义原则，通过与各种模式的两方文艺理论展开批判性对话，建立了一套注重社会历史实效、强调实践批判精神的文化理论。他继承并发展了由现代批评发展起来的组织文本、读者和批评家之间关系的主体型构技术。在此基础上，他倡导一种周密规划的文化政治观，要求政治行动者关注所选定的文本在具体语境中的运用，并促成生产一种相应的文化技术。为此，他还倡导一种实践型知识分子，认为知识分子应该通过自己的专业知识和具体工作，策略性地介入文化政策的制定过程，或者进入政府体制和文化机构中，影响、改善文化治理的手段和方式，从而发展出可行的塑造主体和改造现实的政治形式。《文化、治理与社会 托尼·本尼特自选集/批判美学与当代艺术批评丛书》选录了作者学术生涯的代表性文章，基本涵盖了他的主要的学术思考和公共关怀。对于西方马克思主义研究、文化研究、文化机构及相关政策研究而言，《文化、治理与社会 托尼·本尼特自选集/批判美学与当代艺术批评丛书》具有相当重要的借鉴意义和参考价值。

本书是一本专门探索与研究中国广西和台湾在20世纪80年代以来交流合作发展的论文集。论文作者是广西和台湾两地的相关专家、教授、学者及研究人员。广西与台湾的交流合作是多方面的，而且发展很快。本书记载了祖国两岸特别是广西和台湾在大陆改革开放以来的交流合作状况、发展趋势及问题研究，同时做了一些经验总结和未来探索。本书的内容包括桂台经济贸易、旅游、物流、投资交流合作研究，桂台教育、文化交流合作研究，桂台民族、艺术、新闻及科技信息交流合作研究三大方面，共有50篇文章。 该论文集是对区域经济社会发展进行点对点研究的尝试，一方面记载了特定区域某个时期的发展状况；另一方面揭示了当代社会区域经济交流合作与发展的必然性。

《卓识思远——连士升社评选集》收集了连士升先生自1949年到1971年间，谈论有关新马文化和教育问题的52篇社论。这本书共分成四辑。在《文化的传承和交融》，连士升强调保留历史的重要，鼓励文化的交流。是的，一个国家的人民如果没有集体的记忆，就缺少了凝聚的核心；而没有文化的根基，就容易流于肤浅。在《文化的发扬和创新》他提到在文化创新的过程中，多元民族比单元民族更能产生辉煌的成绩。只要我们用心把东西文化去芜存菁，求同存异，就能创造属于我们独有的文化。新加坡这个小岛原是苦力阜，早年由中国南来的学者做的是拓荒的工作。在《教育兴国》这一辑，他急着要移风易俗，鼓吹创办一所以中文为教学媒介的大学。在《教育精神》，他反对学校过于注重考试，应该培养学生阅读的习惯，以达到终身学习的目标。他所提出的理念，后来许多都被一一证实是正确的。

本书收录了近年来新疆师范大学面向中亚留学生群体的中华文化传播和汉语国际教育研究的部分科研成果。所收论文以大量的一手教学、管理材料，对就读新疆高校的中亚留学生群体的中华文化学习情况进行多维度、多视角研究，就面向中亚留学生群体的中华文化传播和汉语国际教育提出了有针对性的策略。

《中国文化产业年度发展报告（2016）》项目目标主要是分析2015-2016年（含2015年全年和2016年初）中国文化产业的发展现状与趋势，重点探讨我国文化产业各行业领域内比较有代表性的创新举措和商业模式案例。同时，也在报告中对相关文化产业的政策体系进行系统的考察和分析。由于本报告是文化产业的年度发展报告，因此不仅要在报告中体现出对我国的文化产业进行年度盘点的特色，还体现出对我国的文化产业进行跟踪研究的特点。

20世纪前50年，古老中华大地上发生了一次根本性的社会转型，留下了众多待解的历史谜题。傅才武所*的《近代中国国家文化体制的起源演进与定型》试图从文化领导权、意识形态模式与现代国家建构之关系入手，从一个侧面为人们认识近代中国这一重大历史巨变背后的深刻原因提供一种独特的观察方式。近代中国的社会化文化动员系统，对内体现为政治精英集团的意识形态模式，对外则表现为国家文化管理职能体系即国家文化体制。隐含在文化体制背后的文化和意识形态领导权则是理解文化、意识形态与政党、民族主义和公共文化领域之间关系的核心概念。政治、经济与文化三个子系统本身是一种相互关联和协同的系统结构，近代中国的政治结构、经济结构和文化及意识形态结构三者之间存在高度一体化的功能融合机制。

《老读三国》是李庆西近年来对于中国古典小说的阅读心得，集中在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《儒林外史》上。这些文章有的发在《读书》，有的发在《书城》，都是行云流水、清新可读的文字。其方法是从古典小说某一人物或事件入手，比照多个历史版本，读出其中的缝隙，也读出其中微妙的地方。如果将历史理解为一个民族的共同记忆，那么经典的古典演义小说，无疑在叙史和深入人心的意义上，更甚于正统史书。《老读三国》可以视为用现代人的眼光，结合史书、小说等材料，对中国人精神世界的解读。

由云南省社会科学院民族文学研究所编写的论文集《云南民族文化交流互动研究》，系“民族文化保护与发展”论丛之一种。书稿采用文学、民族学、人类学的研究方法，以云南民族文化交流互动为主题，通过田野调研和专题研究，如“云南旅游与民族文化发展”“传统本土文化的传承与应用”等课题，多层次多视角探讨了全球化背景下云南民族文化的深厚内涵、独特价值及保护传承的重要性。书稿所收论文多在核心、权威期刊上公开发表过，有学术价值和现实意义。

《湖上吹水录》是江弱水在《读书》杂志十余年来写作的结集。本书按照内容大致分成三辑：第一辑是中外文人的评论，有的评思想观念，有的论文学风格。第二辑大体围绕着语言问题，由翻译文体等不同的话题引起，展开一些思考。第三辑主要是古典诗词的文本细读，都是些不为人知的绝妙好辞，作者想写出擘肌分理的赏心之作。“吹水”是广东话闲侃的意思。文章也一如江弱水这十来年给《读书》写作的状态，没有固定的话题与题材，从心所欲不逾矩，稳定的是其不俗的见识和文笔：潇洒、雅致、通达，不但有中西方的双重知识背景，而且读书旨趣不拘泥于文学和语言，视野兼及社会与思想，让人读来更是耳目一新、拍案叫绝。