人类文化在生活中无所不在，没有离开人类生活的文化，人类生活与文化的关系正是文化人类学的精要之所在。全球化促进了跨文化沟通，由于人们掌握着各种不同的自我标签和认同，所以世界才有异彩纷呈的文化多样性。人类学不是一门关注于纯粹研究的学科，相反，大部分人类学家认为只要可以改善他人的生活，自己的工作就有真正的价值。在这个领域，我们直接关注应用人类学的重要性，以及在当今更加全球化的世界里理解他者的重要性。新修订的《人类文化与现代生活——文化人类学精要》除了专门安排篇幅讨论人类学的定义和范围、文化与文化变迁以及理解和解释文化之外，还将焦点拓展至人类学的应用方面，关注当今人类社会的全球问题，以及人类学的实践与应用，不过本书的主体依然是传统文化人类学讨论的文化差异问题，作者不仅讨论交流与语言、经济、社会分层：阶级、种族和种族主义、性与性别，还对婚姻、家庭和亲属关系、社会秩序和失序、宗教与巫术及艺术进行了全面的比较与探讨。

本书是著名学者杜忠诰先生的一篇长篇学术论文。本书依据汉字自身发展的规律和实用功能，分别从“情”（实用层面）、“法”（规范层面）、“理”（学术层面）三个视角，就目前海峡两岸行用的《简化字总表》与《常用国字标准字体表》两套汉字系统所凸显的利弊得失，列举具体事例，试行评析，并针对目前两岸“书不同文”的棘手困境，提出渴望解决的方案刍议，对当下的困境和未来文化重建的目标，有极大的参考意义。深入浅出，理论扎实，是一部难得的好书。著名学者南怀瑾、许嘉璐作序推荐。

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《颠覆与重建（课堂文化建设的探索与实践）》首先对“课堂”进行界定和分析，再提出了“课堂新文化”概念，回答了我们做什么？怎样才能做到的问题。接下来集中对“课堂对话及教学”“课堂情景及教学”“课堂体验及教学”“高效课堂及教学”的问题从概念、特征、要求等方面进行了严密梳理及论证，体现了改革开放以来课堂教学的新成果、新进展，对这些问题的梳理、论证基本上展示了课堂改革的全景式风貌和特征，对于吸收、借鉴、创立新的教学模式提供了十分全面的参照。

本书以全球化和城镇化为发展背景，以文化改革创新为时代底色，以作者近十年来从事文化规划实务工作的专业实践为素材，对文化规划的知识背景、基础理论、区域分析、定位与目标设计、空间模式与产业模式设计和专项规划设计进行了基于规划框架的秩序解码。本书通过倡导一种融合文化建设、经济发展、城市设计、区域开发的思想，为城市开发建设中的“顶层设计”提供文化规划的思路和方法。

季羡林先生是一位大学者，他晚年曾写出一系列谈东方文化将重现辉煌的文章，体现了他长期思考义理之学的结果。本书的核心思想是主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。书中比较完整地反映了季先生对东西方文化的观点，对于理解季羡林先生的文化思想具有重要的作用。

北京作为世界文明古都之一不可避免地卷入了都市化潮流当中，北京印象正在被历史记忆与缺少文化辨识性的国际潮流撕裂开来，面对现代化进程带来的挑战与冲击，北京这座“城”以及生活在其中的“人”的身份认同危机及其诱发的社会问题愈发凸显。《人文书写与地缘景观：20世纪中国文学中的北京印象》以绘制20世纪中国文学中的北京印象为己任，力求从地缘景观与人文书写、空间记忆与文化想象的互文性关系入手，考察北京城市文学的历史存在形态，就其内蕴的生产机制、知识场域、话语逻辑、文化传统、审美心理等深层结构逐一进行谱系学研究，旨在为北京城市文学的发展壮大作出努力。

为什么佛教宣扬报恩思想？为什么佛教融合儒家思想？为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？为什么佛教经典为政治服务？为什么制定戒律约束僧徒信众？《解读敦煌·报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。

为什么用缤纷图案装饰石窟？为什么敦煌图案中西交汇？为什么隋唐图案繁荣华贵？为什么龙凤图案流行于五代之后？关友惠《敦煌装饰图案》，认为图案是敦煌艺术的重要组成部分，介绍了来自印度的、波斯的、中亚的、西域和中国传统的石窟图案纹样及诸多纹样在这里交流融合、发展变化，形成具有敦煌特色的装饰图案的过程。

《文化决策参考》作为首都师范大学文化研究院的主要机关刊物，以专题研究论文或调研报告的形式，从顶层设计的高度，研究国家和北京文化发展面临的重大理论与实践议题，为市委、市政府的文化决策提供学术支持。本辑的选题与研究方法颇具前沿性、实证性和前瞻性，密切关注中央和北京市的文化政策导向与当下文化发展态势，通过一手资料和扎实的个案分析，积极回应国家与北京文化发展的全新动态。