《中国小说古今演变研究举隅》紧紧抓住人物描写个性化的发展这个中心，以庸师、劣生、恶棍、悍妻与弱夫、恋爱中的男女等七类贯穿古今的人物形象的古今演变为线索， 把清代和现代小说的历史发展联结在一起，来透视和描述清代小说和现代小说人性内容和文学形式的发展演变，在整体上构成了清代和现代小说古今演变的叙述态势，从而以相对独立而又互为整体的论述探索了中国小说古今演变的问题。书稿的重要观点是：人物描写个性化的发展是中国小说从清代到现代古今演变历史中的关键问题，通过对庸师、劣生、恶棍、悍妻与弱夫、恋爱中的男女等七类贯穿古今的人物形象的个性化描写的研究，小说形式、美感和人性这三个主要的小说文本的构造因素紧密地结合成为一个互动的艺术整体从不同的方面展现了中国小说古今演变的注重面相，以此完成了中国小说史的重构和全新叙述。

《法治文化与法治中国》是一部法治文化研究论文集。2014年12月30日，以“法治文化与法治中国”为主题的中国法学会法制文学研究会2014年年会在北京召开。这次年会密切关注我国法治文化研究的发展趋势，积极开拓新的法治文化研究领域，创新法治文化研究方法，分析回答现实生活和法治实践中迫切需要解决的重大法治文化理论问题，努力打造符合我国实际的法治文化话语体系。专家学者们向年会提交的学术论文，涉及到立法、司法、执法、守法各个方面，是法治文化界对法治中国建设中的文化问题进行研究的最新成果。现将这次年会的研究成果结集列入《中国法治文化读本系列》出版，以期促使这些研究成果转化成推动法治中国建设的重要力量。

《鲁迅、钱钟书论稿》以鲁迅和钱钟书作为研究对象，把鲁迅这一社会型启蒙思想先驱的作品放到启蒙的历史语境中进行重新解读与评价，揭示钱钟书这一学院型作家强调以审美特性为标志的文学本体论思想并对其英文论著进行论述与研究。鲁迅和钱钟书是20世纪中国文坛上的两座高峰。前者作为社会型的启蒙主义思想家和文学家，后者则是学院派最具代表性的学者与作家，二者代表了中国20世纪文学创作与学术研究的最高成就。本选题对这两个文学巨匠进行研究，意在准确理解和把握其文学及学术的思想艺术的内涵及特点，以期对现在的文学创作与学术研究有所启示与借鉴。

《跨越文化：中日跨文化交际（日文版）》吸收了国内外跨文化交际的新研究成果，结合我国日语学习者的特点及实际需求，在对跨文化交际的基本理论及基本概念进行梳理的基础上，重点阐述日本文化的特点、日本人的交际习惯及交际心理、分析文化背景对于交际过程的影响。《跨越文化：中日跨文化交际（日文版）》着眼于对文化差异的梳理，通过中日跨文化交际的实际案例，从日本文化因素、思维方式、社会交往、人际关系、语言及非语言行为习惯的差异、价值观等不同角度，分析日本人的交际特点及中日文化的差异，以提高日语学习者的跨文化意识及交际能力，克服跨文化交际障碍。

《泰山茶文化》以泰山地区的茶文化为研究对象，整合稀见的泰山茶文化方面的一手资料，将茶文化研究渗透到山东农业历史文化和泰山文化之中，既有广泛的历史文化意义，还可以凭借茶文化这条纽带，紧密结合茶叶产品流通和旅游业，进步传播泰山文化，为当代泰山茶产业和泰山旅游业的发展助力。《泰山茶文化》全面、细致地考察了泰山茶文化发展的历史与现状。一，对泰山茶叶种植历史进行了全新的梳理，又对“泰山女儿茶”的历史传说进行考辨，分析了泰山茶在历史上和当代中的种类与功效，评述泰山茶的传播与影响。如对当地已成定论的《红楼梦》中的“女儿茶”即“泰山女儿茶”的观点重新进行阐释。二，深入论述了中国古代历史文献与文学作品中所呈现出的泰山茶文化风貌，从“茶发乎神农氏，闻于鲁周公”说起，梳理唐宋元明清直到当代泰山地区的饮茶风尚。三，提炼出泰山茶文化区别于其他地区茶文化的独特之处，认为泰山茶文化与南方及其他地区重风雅的文士茶不同，而具有重民俗、尚礼节的地域特点。四，考察了泰山茶与泰山泉水以及饮茶器具之间的关系，分析泰山泉水的文化价值，对泰山泉水冲泡不同种类的茶的口感进行辨析。除此之外，《泰山茶文化》深刻地探讨了泰山茶文化与佛教之间的关系，以泰山灵岩寺和泰山普照寺为例，对其中的名人逸事、掌故轶闻、茶诗茶话等历史文献进行整理，分析归纳具有泰山地区区域特色的传统文化哲学，对泰山古代历史上的禅茶文化资源发微探索。

本丛书收取了十位全国有影响的文化产业理论研究者及学者型的高层管理者十多年来对文化产业的研究成果，虽然不一定全面，但具有代表性。而正如不能说我国的文化产业已经成熟，已经成为支柱性产业，我们的理论研究也同样不能说已经成熟完善，有成熟的研究方法与学科规范，形成自身的学术体系。本丛书希望通过此前一阶段理论成果的集中回顾，使广大读者和相关从业人员能从理论与实践两个角度梳理历史，好地把握与理解现实，从而更自觉地创造中国文化．产业发展的未来。

《胡惠林集》为作者胡惠林的文化产业学术研究论集，以2009年为分期年代，上编收集2009年以前有代表性的论文，下编收集作者承担的地方（温州、郑州和澳门特别行政区）文化产业发展规划研究，一种具有实践性的关于中国文化产业话语空间建构的地方实验的报告。书稿通过实地调查，针对出现的问题提出了切实可行的意见。

《王永章集》汇集了文化部任文化产业司司长王永章自任职以来的八十余篇讲话、演讲稿和讲课提纲，以及在报纸杂志上发表的文章和接受记者采访的谈话要点。《王永章集》对了解我国文件产业发展初期政府职能部门的工作思路、政策制定、措施出台等全部过程有一定帮助。

中国并非《世界遗产公约》早的缔约国之一，然而在短短二十余年间，已成为积极参与世界遗产建制体系的国家之一，在数量上仅次于意大利和西班牙，居全球第三位。“世界遗产”有政治、经济、社会、文化和环保等实质效果，能创造立即而明显的多方利益，因此具有足够的动力驱策相关各界共同参与。但“世界遗产”无疑是一个完全外来的观念，如何能在短时间内于中国各地引起热潮，让各级政府和各种组织团体乃至一般百姓皆趋之若鹜，无宁是一个值得深入探讨的研究主题。改革开放以来，中国在战略观与对外政策上都逐渐发生重大演变，以“和谐”为名，期望将对外与对内政策互相连结，相辅相成，以利中国后续的多方面发展与国力成长。在此特殊的背景下，中国成功参与世界遗产建制的经验，对于期待崛起成为世界性大国的中国大陆也就格外具有意义，其间的关连与影响颇值加以探究，并作为中国在其他国际组织参与上之对照参考，进而对中国的国际参与行为作出解释和预测。

《陈旉农书》分为卷上、卷中、卷下三卷，正文共计二十三篇，连同序、跋等文字在内，总计一万二千五百余字。卷上十四篇，分别为《财力之宜》篇、《地势之宜》篇、《耕耨之宜》篇、《天时之宜》篇、《六种之宜》篇、《居处之宜》篇、《粪田之宜》篇、《薅耘之宜》篇、《节用之宜》篇、《稽功之宜》篇、《器用之宜》篇、《念虑之宜》篇、《祈报》篇、《善其根苗》篇，主要论述了陈旉对农业生产各个环节的独到见解及其在农业生产中所积累的经验教训。卷中三篇，分别为《牛说》、《牧养役用之宜》篇、《医治之宜》篇，主要论述了耕牛的役用和疾病防治等问题。卷下六篇，分别为《蚕桑叙》、《种桑之法》篇、《收蚕种之法》篇、《育蚕之法》篇、《用火采桑之法》篇、《簇箔藏茧之法》篇，主要论述了桑树的栽培和养蚕的技术等问题。陈旉博学多才，又曾亲自参加农业生产，因此具有丰富的农业知识与生产经验。他在创作《陈旉农书》时，很少对前代的农书进行大量的抄录，而是结合农业生产实际，讲述自己的心得体会，提出自己对农业生产各方面的独到看法。因此，其作品较之前代农书有着诸多创新之处，对中国古代农学理论体系的丰富和发展有很大的贡献。《陈旉农书校释》以《知不足斋丛书》本为底本，同时参照《四库全书》本（以下简称《四库》本）与《函海》本对《陈旉农书》进行校勘、标点、注释，并撰写了研究心得。