在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临前所未有的挑战。在人日益成为“经济人”、“技术人”、“单面人”，日益失去人的美善、崇高、神圣气质，失去人的诗意的生活的今天，我们究竟该追求什么？在人类的经济、技术、信息、社会交往日益紧密、空间尺度日益缩小，而利益和价值的冲突却愈演愈烈的今天，不同的宗教、族群和国家应怎样相处？在环境污染日益恶化、生态失衡日趋严重、人口却呈爆炸式增长的今天，我们到哪儿去寻找人类自己的家园，安置这颗已经疲惫不堪的心灵？……层出不穷的问题和挑战，要求人类的一切活动，包括制度安排、经济建设、规范确立以及科学与艺术创作等，都必须从人出发，重新考虑人的真实的本性与需要，考虑人之更为“人”的发展前景。《人化与化人：现代视野中的新文化》也正是立足“人是目的”、“以人为本”，进而体现为对这些问题的新探索。

《民族精神：精神家园的内核》立足于民族精神，探讨中华民族共有精神家园，分别从背景视野、理论视野、历史视野、时代视野和对策视野来考察与中华民族精神家园构建的诸多相关问题，提出了积极的对策与建议。作者认为，一个民族的文化是构建该民族精神家园的基础，而民族精神则是其精神家园的内核。构建中华民族共有精神家园必须传承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，并使之与中国现代化相适应，与现代文明和时代精神相适应，保持民族性，体现时代性。在此基础上作者进一步将中华民族精神与多国的民族精神与文化进行了比较研究，指出构建中华民族共有精神家园，不仅要传承和弘扬中华民族精神，还应该吸取其他民族文化的优秀成分，兼容并包，促进中华民族精神的现代转化，使之成为当代中国人的共有精神家园。《民族精神：精神家园的内核》为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“马克思主义与建设中华民族共有精神家园研究”（08JZD0002）阶段性成果。

神话是关于神祇和英雄的故事、传说。本文从神话与文化、传播说起，介绍了神名溯源、神话的源流和传播、太阳循环神话、《山海经》与神话、巴蜀神话等内容。《文化与新闻传播研究丛书：神话的文化解读》从横向的维度是指神话在某一时间段内所具有的主要文化内涵和其横向传播的情况，包括神话在族群内部的传播情况、神话向族群外的传播情况等等。纵向的维度是指神话在漫长的时空架构下，其文化内涵发生哪些主要变化，其纵向传播的主要情况是什么，这侧重于对神话进行流变考察。

The reality of our relative backwardness compels us to import a lot from the Westerncountries. Today we learn English， read books about Warren Edward Buffett， wear nikeshoes， drink Coca-Cola， listen to rap songs， drive Mercedes-Benz， and watchHollywood movies. Our higher education tends to be Westernnized， too- emphasizinganalysis， criticism， logic， and formal approaches to problem-solving. What is tragic isthat in spite of the seemingly prevalent westernization in china Westerners report they feeluncertain and uncomfortable in interacting with Chinese and there has been muchcoverage of communication breakdowns.　I am convinced that much of this problem stemsfrom lack of mutual understanding of cultural background knowledge， for in reality thecurrent westernization within China is superficial. It is due to this lack that many of ourgood intentions have been misinterpreted in the intercultural communication.In writing these pages， I have an ambitious goal. I hope I can display to the readerthat most often the cultural differences are just differences of degree， and thatacknowledging the cultural differences will lead one to re-examine his or her ownculture. For this reason， this book is to focus on cultural comparison and contrast andtries to identify cultural differences as well as reasons behind these explicit or hiddendiscrepancies.

《跨文化交流论》主要采用文化比较的方法，从基础理论、跨文化交流的障碍、跨文化交流的适应与能力以及实践应用等几个方面，比较全面地介绍了跨文化交流的知识，并融入了社会学、心理学、人类学和传播学等学科的观点，充分体现了跨文化交流的交叉学科特色。同时，书中结合了大量涉及外交与外事活动的案例分析，更具可读性和实用性。

中国传统文化积欠年不中断，保持发展，这是世界文化史的奇迹。中国传统文化的历史为人类的文明史提供了证明，它展示了一个活生生的人类进步的实例，从古老到现代的必由之路。中国文化有条件来做出这样的论证。 本书收录任继愈先生介绍了中国儒学、道学、佛学、哲学、墨学等关于中国传统文化的论文。

《动漫产业模式研究与实践》分为八章，包括动漫产业概述、国外动漫产业模式与营销、长尾理论驱动的动漫产业发展模式、动漫民族品牌、动漫衍生产品市场分析、中国动漫产业营销策略、动画创意人才培养、案例分析等。《动漫产业模式研究与实践》立足具有代表性和具有特色的动漫作品及其衍生产品出发，回顾和总结了动漫产业发展的主要历程，梳理动漫产业发展的内在逻辑，列举发展过程中取得的标志性成果。尝试用长尾理论来诠释动漫产业发展模式，探讨动漫产业营销模式，此书对动漫与动漫衍生产品营销的定位有着积极指导性的意义。

《德里达诗学与西方文化传统》着重于对德里达解构诗学以及关联理论进行溯源、描写、结构化和放置历史语境中比较、评价，对丰富的解构的主张和假设进行批判性的解读，澄清其中许多容易导致人误入歧途的部分，发现其中具有潜在价值的思想，试图为后现代文学观念的阐释提供批判性的导引。

本书文章除少数讨论某些文化事项的历史演进之外，大多探讨当代社会中传统文化与生活方式与现代化进程的冲突、碰撞与整合以及相关的文化保护、文化政策问题，大致而言，属于非物质文化保护研究的范畴，作者大多以中青年学者与研究生为多，年轻的目光从边缘的视角来看待社会变迁与文化延续的问题，也许自有一番不同的感悟，在稚嫩中也不乏闪光点，重要的是提出一些问题供大家思考，留下思考的印迹作为进一步完善的基点。

《中国模式：一个文明大国的复兴与崛起》从理论与实践相结合的角度，对我国改革开放30多年的实践和理论探索从几个重要方面做了分析。书中介绍了马克思主义经典作家对未来社会的设想，结合我国的实情对社会主义的实践以及所有制结构、市场体系、宏观运行与调控体系、区域经济发展、社会保障体制的完善、二元经济结构转变与城市化、金融风险的防范等都作了阐述，从而使读者对我国经济体制改革和建立市场经济体制的过程与现状以及我国当前经济的特征有一个整体概要的了解。《中国模式：一个文明大国的复兴与崛起》适合于高等院校经济管理类专业的本科生及EMBA、MBA研究生和教师阅读，也可供经济管理部门和企业的领导与管理者以及关心我国经济体制改革和经济发展的广大读者参考。