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作者从自己的人生经历、工作实践中，总结出了诸多的经验和成功奥秘，如自我人格的完善与魅力的形成，人际关系的处理，如何最有效地发挥积极性，对自我、事业、社会、世界的认识，以及对即将到来的21世纪的认识等。

本书在内容结构上分为三个板块。其中第一个板块是对所传播的内容——知识的研究。因为研究既是传播活动产生效果的意义内核，也是知识传播活动产生和存在的前提。没有知识，当然就不会有知识传播活动；而没有知识传播活动，也就更谈不上有知识传播学。第二个板块是知识传播活动的研究。构成知识传播活动的要素众多，每一个要素都有可能提高或降低知识传播活动的效果。因此，对这些构成知识过程要素的研究，理应成为知识传播研究的主体内容。第三个板块是对知识传播学理论的初步探讨，主要探讨了知识传播学的意义、研究对象、研究内容、研究方法以及研究知识传播学的社会功能等问题。

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《新时代科学：超自然及其捍卫者和揭露者与美国文化》是一部讨论科学与宗教.知识与信念，怀疑论与来世体验等关系的学术著作作者通过考察美国社会的新时代信徒.超心理学家和怀疑论者这三个群体之间的激烈斗争，从文化比较研究的角度作出了一些新颖的分析，用确凿的史料指出了新时代运动和超心理学的反唯物论本质，以及怀疑论者捍卫唯物论的不妥协立场和斗争策略。美国社会的三个群体之间的冲突，集中体现了当代西方科学与伪科学之争的一个重要侧面，值得深入研究。

词，即配乐可歌的歌词的简称。但这歌词的创作方法基本上是倚声以填词或依声律以填词，在有声腔可循时，依乐调以填词；在声腔失传后，依词牌声律以填词。故“词”之名能较准确地表达它与音乐、与声律的关系，成为一种通行的与古近体诗有别、又与后来的曲有异的文体名称。总之从形式看，词与曲从句式到平仄和律绝诗都形成鲜明的对比，而它们（词典）之间却又异常接近，这种情况的确是很值得玩味的。

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该书以人的主体实践为基础来探求文化的本质。认为文化是存在和灌注于人能动地改造和适应自然。社会和人自身的对象性活动、方式和结果中的普遍而恒定的集体意向。这种集体意向的终极目标是自由，因此，自由乃是文化的灵魂、文化的本体、文化的“太极”。该书以人的本体规定圆点来释文化各领域的形成及其统一性。认为科学文化、伦理文化、审美文化、物质文化、制度文化、宗教文化以及传统文化、现代文化、未来文化诸文化领域的形成都市，乃是人的真、善、美、欲、群、信、时等本体规定向外发用的结果。因此，各文化领域虽然有其差异，但都统一于人的本体。该书以人的经验和超验二重本质的张力来揭示文化的存在方式和文化的基本矛盾。提出由于人的集体意向既存在于经验的具象之中又蕴含于超验的抽象形式之内，而符合恰具有经验与超验相统一的特征，它集中反映着文化本性，因此文化以符号方式存在。又提出由于人的经验和超验的二重本质，决定了文化内在地包含着“文化虚灵心境世界”和“文化现实物境世界”的基本矛盾。这一基本矛盾反映着人和文化发展的受动和能力、合规律性和合目的性、工具理性和价值理性、实然和应然、命运和境界这些永恒矛盾及其复杂关系。因此，它也构成了文化哲学的基本问题。

“文化人类学”对于中国的广大读者来说，还是比较陌生的领域。1997年初，著名作家柯云路所著的《情商启蒙》曾带动了图书界的一股“情商”热，而《人类时间》则是柯云路近期完成的一部文化人类学专著。人类有别于其它动物的是“文化”。《人类时间》上部“文化学批判”回顾了人类文化的产生，人类与文化的关系，人类如何创造了辉煌灿烂的文化，又反过来受制于文化，被文化构制的强大力量所扭曲。人类一方面在创造伟大的文化，同时又有着强烈的“反文化”倾向，从卢梭到《道德经》，到当代回归自然的潮流，无不是“反文化”倾向的反映。 该书上部系统回顾了从康德到马克思，到价值论，到近代文化人类学，到当代文化人类学发展的历史，并一一做出了新的评判。 该书的写作过程即是一种全新的研究过程，用作者的话说，是“一场特殊的思想实验”。作者用一种“逻辑中断的”、“无”的、自由自在的状态深入探索人类与文化发源的历史，思想深刻，语言节奏铿锵华美，富于乐感。是作者近年来著作与研究的一个全新领域。 TOP 其它信息 装帧：平装页数：813版次：1

著者通译：C.格尔茨。