表演，是古时先人与神明交流的方式，是人类交往时不自觉的反应，是不同媒介中变幻的世间百态。唱念做打、声色影画，表演，一直贯穿于中国的表意体系之中。本书梳理了1905~1949年中国电影表演的历史。自1905年《定军山》徐徐拉开中国电影的大幕，中国电影历经了“活动照相”中的“不自知”的原生表演，于舞台与银幕的光影之间，逐渐建立起最初的表演范畴。20世纪30年代，左翼电影运动如火如荼，中国电影迎来了默片的表演高峰，电影表演开始显露出对现实与人生的理解。有声电影等技术的发展，也为这一时期的电影表演带来了阵痛与成长。1937~1945年，政局的动荡造就了众象纷呈的表演，并于1946~1949年逐步勾勒出现实主义民族表演体系的雏形。本书立足当下，对新中国成立以前的早期电影表演做了社会、经济、文化等多方面的考察，尝试为当代中国电影表演的发展提供参照与启发。

本书是西山永定河文化带石景山区“六张文化名片”系列丛书之一。写作背景及内容摘要：永定河哺育北京城长大，奠定其政治文化中心地位，造就其独具特色的文脉。后来随着北京城首都时代的到来，人类活动的频繁，出现植被破坏、生态退化、洪涝灾害等。纵观永定河与北京城的关系，一方面，永定河为北京城提供供给和便利，如水源、水利、物产、交通等；另一方面，城市扩张对永定河流域空间不断侵蚀，对其走向的过度干预，带来河道改道、水灾、泥沙等问题，对城市发展构成了严重威胁。现在永定河与北京城的关系也在发生悄然改变，山水人城都五位一体、和谐共生的生态文明理念下，石景山区完成了“山河轴链园”绿色生态体系的基本建构，形成了“山环水绕，绿轴穿城，绿链串园”的森林城市空间格局。本书从孕育、滋养、治理、和谐系统论述永定河生态文化，阐明永定河是生态的河、首都的河、文化的河，向读者介绍了永定河的发展过程、重要作用、“母亲河”的地位等，为石景山区落实西山永定河文化带建设提供理论支撑，为高质量建设首都西大门提供助力。

礼森（中国）产业园区智库成立于2017年，前身为上海市开发区发展研究中心。他们聚集了一批拥有丰富园区经验的特聘顾问、身处园区工作一线的专家、优秀的合伙人和咨询顾问，十几年如一日，专注于产业园区研究咨询领域。本书作为礼森（中国）产业园区智库的最新研究成果，书稿主要内容有产业环境大趋势、发展模式再探索、运营管理、政策研究、土地更新难题、国外园区经验等。

本书紧紧围绕习近平总书记关于中华文明的重要论述，以宏大的历史眼光、宏阔的全球视野、严谨的逻辑思维深入阐释中华文明的特质和内涵，以及如何建设中华民族现代文明，有助于广大党员干部深刻理解中华文明五个突出特性和“两个结合”，坚定“四个自信”。

三位不同年龄段的女性，记录家族长辈的经历以及跟晚辈相处的故事。《听妈妈的话》里，母亲的讲述与女儿的书写穿插，让一位出身贫穷好学上进性格要强的女人的前半生跃然纸上。七天时间，已患有中度抑郁不肯吃药的母亲讲完自己的故事，这也是七十五岁的母亲和四十一岁的女儿之间对人生仅可交流的部分，两人之间是否能达成互谅？《两代人的战争》更多记录的是家族三代人的相处，新旧观念碰撞、认识错位导致的两代人的战争，虽然不再有暴力打骂，但从未止歇。《婆婆》从家庭面对的具体问题——就照顾生病婆婆产生的矛盾切入，读者确能感同身受，一个家庭的任何问题都可能牵涉整个家族。2020年，从事品牌推广和企业文化策划服务的大洪在朋友的推荐下进高校兼职讲课，随着自身业务转型，需要每周在几所大学间穿梭讲课，当老师也从一份临时工作变成了核心主业。这让他深入感受和了解了当代年轻学子在光环以外的大学学习与生活，把这几年的代课经历整理为《在五所大学当老师》。网名谋杀电视机的董舒，曾在《读库2003》发表讲述电影《1917》拍摄缘起和技术实现细节的《不是一个人的战斗》。《一次艺术的链式反应》聚焦诺兰和他的《奥本海默》如何诞生：一个作者，用自己的故事和原则，去激发一群富于创见的艺术家，共同克服一个又一个障碍，直到实现预期目标，交出成果。维特根斯坦被罗素称为“天才人物z完美典范”的一代宗师，以其惊世骇俗的人生履历，深深嵌入西方哲学史。《“哲学理应如诗”》中，数学系出身的周楠试图为这样一位异常复杂甚至矛盾的人描摹一幅肖像，重新检视维特根斯坦的哲学思想与私人生活的关系后，明白了贯穿其一生的行为逻辑：与自己做最彻底的拼斗，直到把自己点燃，化作光芒。ARG，全称Alternate Reality Game，译为“替代现实游戏”，其最有魅力的地方在于与现实世界的息息相关，并非将一个截然不同的虚拟世界叠加于现实世界上，而更像是让现实世界成为它所营造的虚拟世界的一部分。雨尘以“虚拟世界侵入现实”为题，用一个虚构故事串联介绍ARG这一独特的艺术形式，也是希望读者能用另一种方式拥抱另一个面向未来的新世界。《秦妇吟》是中国文学史上现存z长的一首叙事诗，全诗二百三十八句，一千六百六十六字，几乎是白居易《长恨歌》的两倍。后人将这首诗与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”。《〈秦妇吟〉传奇》是诗人谭夏阳对这首诗失传与复原过程的再现，并尽力还原韦庄当时写作的时代背景。人类世界分成彼此隔绝的很多块，一旦不一样的世界发生碰撞，沟通是个大问题，所以一直以来人类都盼望有一种共同语言，但几十亿人类有可能讲同一种语言吗？冯翔在《语言争霸》里回溯不同时代哪些语言充当过媒介作用，不得不说，国际语言更换的最重要规律之一其实是实力更替。

文化产业是对现代性与市场化的选择性回应，文化产业研究是学科分野从“分析的时代”走向“综合的时代”的跨学科实践。文化产业研究的“学科间性”决定了文化产业研究范式的多元化，表现为一种超越知识藩篱的“学科、学术和话语”三大体系构建的理论决心。阐释主义文化产业研究对文本的强调和公共理念的关注，建构主义文化产业研究的审美关照和知识建构，批判主义文化产业研究的价值反思与批判思维，都是“知识和实践”的双重努力，都是文化产业研究范式的基本依存。无论是阐释主义、批判主义还是建构主义，其目标都是指向文化产业更好的学术建设与生产实践。

中国古代的监察制度是支撑官僚制度的基石，维持官僚制度的监察机关与行政、军事并列构成三大权利，切实体现了监察机关在维持中国古代官僚制度中的重要性。本书原著详细介绍了明代的地方监察制度，通过对巡按御史、地方按治、监察制度、守巡道、出差御史、按察行署等的考察论证，完整地呈现明代地方监察制度的全貌，逐一梳理了很多研究者至今仍未注意到的问题。本书蕴含作者多年的研究心血，囊括了作者多年的研究成果，体现了作者独到的见解。

上古祭祀乐舞孕育了中国古代戏剧的萌芽，而汉代乐舞则是中国古代戏剧从乐舞向“歌舞演故事”的戏剧形态演进的过渡环节，中国古代戏剧的早期形态其实是多种“戏”的集合。

在本书中，作者对夏译《三注》的文字做了细致的释读和回译。在此基础上，向前通过与现存有关主要宋本进行详尽比较，发现《三注》是一部未见著录的古籍，且与现存各种宋代《孙子》注本歧异良多，表现为经文、注文位置不同，文字有异，有所缺漏和多出文字等。从而证明，西夏文《三注》属于《孙子》的一个未知版本，可以与竹简本、武经本和十一家注本相提并论而合称为“四大系统”。作者不仅最大限度地恢复了《孙子》“三家注本”的原貌，而且对于弄清楚唐宋时代《孙子》及其注本的演变和发展过程，也有重要助益。因此，本书是对《孙子》学的一项重要贡献，研究者不能不充分注意和加以利用。

本书提出了2 1 X的思想政治教育大数据方法架构框架，初步提出了适合我国思想政治教育实践的采集内容设想，形成了完整的纵-横思想政治教育基础数据库的初步建构。微观应用方面，研究构建了智慧管理模型、数据化决策模型、舆情监测自动化模型、适应性教育模型、科学评价模型等五大应用模型，对思想政治教育实际问题的解决进行了示范。研究利用深度访谈、问卷调查等方法，展示了大数据方法在思想政治教育实践中的具体应用情况，剖析了阻碍大数据方法发展的现实障碍，在此基础上明确了若干实践改进建议。最后，研究指出要警惕“数据崇拜论”，坚持大数据方法的工具性本质，规避算法风险等技术的偏向，坚持思想政治教育的价值引领核心功能。