本书探讨的主题是地质学对人类思想的重大贡献——“深时”的发现及其理论渊源。地球历史是一段古老、浩瀚而我们只能通过隐喻来理解的历史。本书围绕“时间之箭”（叙事历史，方向性和独特性）和“时间之环”（内在规律，周期和重复）的二分法，结合图像学的阐释，重新审视和解读了“深时”思想在西方地质学领域三位先驱及其经典著作——托马斯·伯内特的《地球的神圣理论》、詹姆斯·赫顿的《地球理论》和查尔斯·莱尔的《地质学原理》，由此重构了地球历史的发展脉络。：：：：：关联书目《科学哲学导论》（第四版）Philosophy of Science，Fourth Edition《技术哲学导论》Philosophy of Technology《观念的发明者》（第三版）Inventors of Ideas，Third Edition《物理学的概念》（第五版）Physics：concepts and connections，Fourth Edition《时间之箭，时间之环》Time’s Arrow，Time’s Cycle《现代宇宙中的空间与时间》Space and Time in the Modern Universe《牛顿传》The Life of Isaac Newton《瓦特传》The Life and Legend of James Watt

茶作为古老的经济作物，经过几千年的发展，已由“柴米油盐酱醋茶”的生活必需品发展成为“琴棋书画诗酒茶”的特色文化产物，茶对农业经济发展，构建和谐社会起到了不可替代的作用，茶不但是物质产物，也是精神产物，本书实在中国茶文化空前繁荣、茶产业快速发展的大好形势下编写的一部新“茶经”，吸纳了多年来我国茶文化研究成果，其内容丰富，资料翔实，具有可读性、欣赏性及实用性，是一部较好的普及茶文化的图书。本书分为茶源、茶类、名茶、茶具、茶艺、茶饮和茶俗等篇章，高度概括了中华茶文化在各个方面的发展历史，为推动茶文化普及推广有积极的作用。

古罗马人早期对文化建设并不太在意，但是，在征服希腊后，出现了文化上的反噬现象。这种“文化反噬”的最重要表现就是，罗马人对文化建设推崇到了无以复加的高度。彼时，公共图书馆、私人图书馆等如雨后春笋一般涌现出来。古罗马将军艾米利乌斯在征服马其顿后，甚至对他的士兵们声称：“宁要图书馆，不要黄金”。图书馆的建立不仅提升了罗马人的阅读兴趣，也促进了罗马文化的发展。本书作者Staikos先生是希腊图书馆学专家，也是建筑学家，他用丰富的史料和精美的图片，回顾反思了这段令人扼腕的历史。本书共分为八章，主要包括古罗马早期拉丁文学发展的传说和传统、拉丁文学的起源及其对罗马文化生活的影响、私人图书馆与共和国末期的图书贸易、罗马第一批公共图书馆与帝王、作家及作家著作的关系、从1世纪到4世纪的广场图书馆和浴场图书馆、以及罗马图书馆的类型、装饰、设施及其组织方式。此外，作者还详细讲述了古罗马私人图书馆在设计、管理、藏书和图书编排上的特点。本书的出版，将为我国在古罗马图书馆史方面的研究，填补空白。

考古学具有大历史的宏观视角与长时段的时间尺度，有助于认识中华文明格局的形成与特点。从考古学角度看，中华文明格局有四个显著特点： 第一个是多元一体。这造就了中华文明的广大与悠久。第二个是南北相依。南北两个农业起源中心，为中华文明的发展提供了缓冲空间，是中华文明稳定发展的经济基础。第三、第四两个特点代表中华文明的两个发展方向：一个是向内陆发展，西北半壁与东南半壁河山形成共生关系；另一个是向海洋发展，稻作农业向东亚其他地区以及东南亚、大洋洲地区扩散。中华文明不仅是农业文明，而且具有多元的文化基础，其来源就是史前时代形成的文化生态格局。这个文化生态格局由四个部分组成：以农耕为主的东南板块、以游牧为主的西北板块、处在两者之间的生态交错带板块，以及海洋块板。四个板块之间的密切互动构成中华文明格局的基本框架。

王船山公正思想是对明清哲学的转型和重构，是返本与开新的统一。本书采用历史与逻辑统一、诠释与分析结合的方法，从船山公正的范畴论、天道论、人道论、心治论、礼治论、治民论、治制论、评价论八大维度，展开对船山公正思想哲学机理的逻辑解析和梳理，旨在阐释和探讨船山公正范畴的内涵、公正思想的哲学依据和公正目标实现的路径。公正范畴的内涵体现在大公、合宜和伦序三个方面，天道公正论和人道公正论是船山公正思想的哲学依据，公正目标的实现路径分为个人的心治、社会的礼治、政治的民治和制度的制治四层逻辑路径，公正目标的实现通过公正美德标准来评价，主要从民众评价、本质评价和美誉评价三个方面达到公正的目标。

本书是作者1956年12月到1957年1月，随潘光旦先生赴川东南、鄂西南走访土家期间留下的摄影纪录和田野日记。潘光旦先生凭借古籍文献资料整理和细致的田野考察，科学地总结出土家人独特的文化风俗、生活习惯，促成了土家族的科学认知。川鄂之行是潘光旦第二次土家调查之旅。作为学生和摄影记者，张祖道随行参与了这次调查，用影像和笔记录这次调查的全过程。书中既有新中国朝气蓬勃的建设场景，也有土家人淳朴的生活，朴素自然的影像和文字为我们交织出1950年代中国西南地区真实的社会景象。

《旅游行思录》是一位旅游工作者的手记和心得，是对个人成长和中国旅游业发展的客观记录，也是人生旅途中的写真和思考。书中内容包括乡村旅游、冰雪旅游、森林旅游、节庆活动、动漫产业发展及都市旅游定位等主题，从资源禀赋分析，到旅游策划及落地实施，作者提出了真知灼见。作者对旅游工作的解读、研究探索和经验教训总结，值得后来者借鉴；对旅游的认知、感悟、追求和展望，相信也会引起同行者的共鸣。

高诱注《吕氏春秋》的价值在于他是用历史主义的发展观来看待所注文本，存阙疑，讲求是，校勘文本以还原其真实面貌，释古今语、古今字以揭示语言的历时性，释方言词语以展示语言的地域性，随文释义以见语境对语言解释的重要性，充分体现了汉代古文经学的治学特点，也为后世传注训诂做出表率。高诱在作注时引用了大量的古代文献辅助训释，通过对这些引书文字的考证，可以看到高诱本人的学术体系以及先秦典籍在汉代的流传情况。作为一名经生，高诱“通经明道”，通过训诂小道以明经文大义，体现了他身处陋室却“兼济天下”的经世情怀。

《英语新文科研究》是一本由多篇论文汇集而成的论文集。全书以“英语新文科”为研究主题，共分为18章，通过对英语新文科的研究现状、研究趋势及热门主题等内容的介绍，全方位、多角度地展示了当下英语新文科的研究成果及贡献。

黄宗羲指北方之为王氏学者独少，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。基于王门内各学派间的比较视角，黄宗羲此说或有一定道理。倘跳脱于此，北方王学实有另样思想面貌。本书从北方王学的义理建构和讲学实践两个学理维度予以述证。义理建构的辨述，着眼于北方王门与其他王门学派，以及与关学、东林等学派的思想互动，推导北方诸子所形成的自得之学。讲学实践的分析，将之置于北地特有的文化区域，描述以北方王门学者为核心所带动的往来讲学的真实场景，借此指出阳明学在北地的传播情况与北方诸子精思力践的实践精神。本书通过对北方王门诸子义理建构和讲学实践的究证，意在表明北方王门之学所具有的多义性，以及北方王门诸子为推动阳明学在北方传播所做的努力。在这层意义上，指出良知学在北地所呈现出来的独有文化地理图像，即区域学术共同体的形成和发展。