辜鸿铭一生著作多用英语写成，《中国人的精神》是一战前后世界范围内兴起的东 方文化思潮的代表作之一，也是他有影响、代表性的著作。该书原名《春秋大义》， 又名《原华》，主旨在于揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的价值，鼓吹儒家 文明救西论。书中强调中华民族具有深沉、博大、淳朴和灵敏四大特征，指出儒家不是宗教， 却在中国扮演了宗教的角色，并对中西文化进行了多方比较。本书出版后，立刻在西方 尤其是德国产生轰动效应，很快就有了德文、法文等译本，后来还被译成日文。 这部中译本，由黄兴涛教授和宋小庆先生合作翻译，1996 年初版，是《中国人的精神》 的完整译本。后来多次再版。这次新版，又有少量修订。附录部分，则收录了胡适、 罗家伦、梁实秋、周作人、林语堂、芥川龙之介、清水安三等人谈论辜鸿铭的文章，但愿对读者了解辜氏其人其书，有所助益。

无论是在京剧发展的历史上，还是在当下京剧所处的环境中，京剧与市场都有着天然的联系。京剧艺术在社会变迁中表现出顽强的生命力与难以抗拒的魅力。本书以京剧艺术市场作为研究对象，基于现代的观点与市场的角度构建了研究京剧艺术市场的整个逻辑分析框架，以期对京剧艺术市场的繁荣与发展，以及对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的思考和实践有所助益。

本书是郭齐勇“国学三书”之一种，是郭齐勇先生近30 年发表的38篇文章的结集，其中既有贴近时代、议论风生的随笔杂感，也有对症下药、擘肌分理的学术论文。本书篇幅虽不大，然涉及议题甚多，包罗甚广，举凡国学之内涵与外延，儒释道三教之会通，古圣先贤如孔、孟、墨、阳明、船山等的思想研究，儒家亲情伦理之现代阐释，儒学公平正义观之研判，守成创新与中西文明对话，书院文化之传承与发展，国学教育与人文化成之思考等，无不念兹在兹，反复论列。

一位是在英国家喻户晓的中餐大师，他在一次寻访法国美食的旅程中邂逅了松露，从此与松露结下不解之缘。一位是法国百年松露家族的第四代传承人，他从小浸润在松露文化中，松露是他的梦想，也是他的一切。当一个大概是这世界上懂松露习性并了解松露文化历史的人，碰上一个大概是这世界上懂得如何将松露变作美食的人，便有了这本“松露之书”。从松露的基本知识、松露的食用历史，到松露业态发展、松露文化，再到松露的东西方烹饪食谱。他们将自己几十年的积淀全心托出，共同谱写了一曲动人的松露交响。

本书系作者近三年来所发表文章的精选集，共收录了近百篇散文，其中多篇文章曾被选入二十多个省市的中高考模拟试题。作者通过细致入微地体察生活，关注身边的人与事，表达对故乡的深深之情。

本书是傅斯年先生在阮元《性命古训》一书的基础上，重新将商周甲骨文、金文及先秦遗典中的“生”“性”“命”“令”诸字一-整理解读，通过语言学的方法还“性”“命”诸字之原，用思想史的方法梳理儒家“性命说”思想的演变与传承。全书分三卷，一卷“字”篇，对先秦传世典籍中“性”“命”诸字进行训诂；二卷“义”篇，梳理先秦儒家各派“性命说”观点，演其流变；三卷“绪”篇，分析汉代以来儒家各派“性命说”观点，彰显宋儒“性命说”地位。此书从训诂学、考据学、语言学方法人手，以具象字形字义解释抽象思想史，鲜明地体现了傅氏“用语言学的观点解决思想史问题”的治学思想和严谨的学术风格。

本书聚焦近代上海茶馆，运用报刊、笔记、指南书、竹枝词、图像、小说等多样资料，呈现茶馆在都市化进程快、中西交汇激烈的上海城市中所拥有的丰富而独特的面貌，展示茶馆空间与都市社会、文化之间的交织互动，以及茶馆空间与政治、权力之间的复杂关系。

本书以“《红楼梦》整本书阅读”为研究主体，以经典名著文本为研究出发点，以基础教育应用为任务目标，以跨学科的视野和方法，从原著的结构与主线主题、前五回纲要、关键情节及叙事艺术、形象塑造、语言鉴赏等层面，探求“整本书阅读”的思维建构与阅读策略，以沟通古代文学研究与基础教育实践的内在联系；目的在于借助中学语文教师的阅读教学与指导，提升《红楼梦》整本书阅读与研讨的有效性，助力中学生整体思维与发展思维的养成，最终促进经典文学文化的当代教育与传承，推动文学基础研究为最新的国家基础教育导向服务。

这是著名作家叶辛继《蹉跎岁月》《孽债》《婚殇》后推出的又一部与知青爱情题材有关的长篇小说，是作者近年创作的“殇”字系列长篇小说的一个组成部分。讲述一对知青恋人在时代沧桑巨变和个人境遇悬殊的情形下，演绎出怎样的令人惊叹的爱情故事……当青春渐渐远去，欢畅的岁月仅仅留在记忆里，才能意识到什么是真挚的相爱。它不是一个感伤的故事，而是一个颇有意味的中年爱情版本，展示了知青一代的爱情观、价值观、家庭观。关于本书2019年年初，我计划在五年里完成《魂殇》《婚殇》《恋殇》三部长篇小说，了却在本子上涂涂画画构思了多年的心愿。之所以要写这三部以“殇”字命名的作品，是在我告别人生的中年，迈入老年门槛的这些年里，忽然察觉到，当代生活中，年轻一代人的恋爱观、爱情观、价值观、家庭观，和我们这一代人当年所普遍信奉和追求的婚恋观念完全不同了！特别是近年来悄然产生的“躺平”“懒恋懒婚”，甚至不婚，愈加令我感觉到社会伦理形态的演变。曾几何时，只不过是四十多年前，我初涉文坛时出版的长篇小说《我们这一代年轻人》《风凛冽》《蹉跎岁月》等作品，还被评价为比较生动准确地描绘了“一代人青春”的作品啊！我得把《魂殇》《婚殇》《恋殇》写出来。哪知道，刚刚完成了前两部，正进入《恋殇》的写作，一位有过知青经历的朋友，在给我谈论读过这两部小说后的感受时，顺便给我讲述了他知青伙伴中发生的中年爱情，那就是《晚秋情事》里齐大盟和李月的原型。朋友在微信中的三句话搅动了我的文思，一句话是“中年人的爱情”，一句话是“这年头值得赞颂和议论的爱情”，一句话是“这素材若能成为小说题材，他俩会很高兴的。他们知道我认识你，讲起过的”。当然，更主要的是我对整个中国知青群体的认知，几十年里，我始终和这一代人保持着接触和联系。从毛泽东、周恩来等领导人接见和肯定过的第一代知青先进代表，如邢燕子、董加耕、侯隽等全国典型，到1975年、1976年最后一批“上山下乡”的“小知青”中的代表性人物，我都认识，并分别听过他们对知青岁月的倾述，尤其是曾叱咤风云的一批命运跌宕的“响当当”人物，我也听到过他们对已逝去岁月的感慨。可能我的身份是个小说家，所有普普通通的“知识青年”对我都是一见如故，并会坦率、坦然地向我讲述他们人生中的一段段经历。记得那一年我和妻子在游轮上畅游多瑙河，偶遇几位老知青，没几天工夫，就听他们一一讲述了各自的人生故事。对中国的这一群体，我是深有体会和熟知的。当然，我和自己同班的、同时去山乡插队并一同长大的伙伴们，就更为熟知和无话不谈了。故而，当心中燃起创作的火苗，《晚秋情事》就水到渠成了。这本书可以视作“殇”字系列长篇小说的一个组成部分。不过，它不是一个感伤的故事，而是一个颇有意味的中年爱情版本。但愿读过以后，也能引起你的一缕遐思。

本书重点研究数字经济在推动北京文化创意产业高质量发展中的作用和意义，分析文商旅产业融合发展的现状和趋势，以及新冠肺炎疫情防控常态化下北京文化创意产业区域发展的特点和前景，并对文化创意产业新业态、数字化应用场景、文化消费等热点问题进行了探讨。全书分为总报告、专题篇、技术应用篇、案例篇、区域篇和附录共六个部分。