本书以哲学范畴为基本内容，以哲学范畴的变化与发展为逻辑线索，从客观本体论、主体本体论以及认识论，三个角度切入，对十一位有一定影响力的闽南理学家的哲学思想进行梳理和诠释。分析了不同时代的闽南理学家，在朱子理学的基础上，做了哪些创造性的发挥。作者试图对这些变化的历史、个人以及环境因素做出具体分析，以期揭示中国哲学思想发展进程中的特点乃至规律性，为今后建立具有世界水平的中国现代哲学提供有意义的参考与借鉴。

闽南戏剧文化圈是一个在时间与空间两个维度上展开的概念，在展开的过程中，有传承，也有变异。研究闽南戏剧文化圈的文化生态，探索闽南地方戏曲各个剧种发生变异的原因，并且发现具有规律性的东西，是本书的一项重要任务。本书重点介绍了闽南戏剧文化圈生成与发展状况，从民间信仰与闽南戏剧、外来剧种与闽南戏剧、现代娱乐与闽南戏剧、官方政策与闽南戏剧等角度展现闽南戏剧的发展生态与趋势。

《汉译名著日历》每日撷取“汉译世界学术名著丛书”一书一语，配以作者像或是相关主题的精美插图，油画、版画、水彩、雕塑不拘一格。今年汉译名著日历采取横版双环样式，图文位置进行了全新调整，横图采用整铺方式，用纸哑光樱花，最大程度还原了选图的色彩和质地。外包装盒采用哑光珠绿搭配烫金烫银工艺，并以变形数字呈现2024，整体造型清新雅致。此外，今年的包装盒开合工艺进行了提升，磁扣方式更便于读者取放。翻开扉页，我们以张元济先生“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”的手迹对联，配以汉译名著标志性的彩虹墙图片，作为2024年起航的开篇。新年伊始，我们以十八世纪著名启蒙思想家卢梭对公众至福的祈愿鼓舞新年；2月9日，我们以赋予历史以尊严和价值的唯一美德——“真实”寄望农历新春；3月8日，我们为妇女能够享有与她们的辛劳贡献相匹配的自由而鼓呼；4月4日，我们用彼岸世界告慰生命意志的消逝；5月4日，我们通过对高等教育的反思重新审视当代青年人的观念和处境；6月1日，我们重新回到卢梭如歌的自然教育，反观今日困扰所有家庭的教育压力和焦虑。除此之外，我们还以生卒纪年致敬这些呈现“人类已经到达过的精神境界”的伟大作者——阿克顿、埃德蒙·柏克、蒲鲁东、爱德华·吉本、孟德斯鸠、费希特、狄骥、罗伯特·达尔、弗里德里希·迈内克、林肯、和辻哲郎、托马斯·阿奎那、列维-布留尔、爱因斯坦、丸山真男、威廉·莫里斯、胡塞尔、恩里科·菲利、蕾切尔·卡森、托克维尔、康德、马基雅维里、魁奈、马克·布洛赫……愿经典每日相伴！

本书共分七部分，主要对中国“十大历史文化名街”之海口骑楼老街，以及其周边的古建筑群进行介绍。内容包括骑楼老街格局与历史、老街传奇故事、周边建筑群及人文环境等，从中包含了对海口城市历史的介绍、现在的发展以及对未来的展望，等等。所著内容均为作者多年来遍访海口历史与风物、进行文化遗存调查期间的收获，记录了海口的代表性文化，具有一定的存史意义，亦从一个角度展现了海口市的人文精神，向更多的读者介绍了人文海口，具有社会价值。

本书系统介绍了闽南文学的发展历史，时间跨度大，从唐宋时期、明清时期一直写到当代，首次全面梳理闽南地区和闽南籍作者的文学成就，也对有关的作者群体进行了鸟瞰式的回顾总结。既有宏观的概括，又有微观的描述；既有作家的介绍，又有作品的分析。同时对每一时期有影响的重要作者进行列专节阐述，对有影响的重要作品进行细致的文本解读，点面兼顾，轻重相宜。本书还具体分析概括了闽南文学的特征，阐述了闽南文学与台湾文学的亲缘关系。

本书分为音乐和工艺美术两大部分。音乐部分涉及民歌、戏剧与曲艺音乐、歌舞与舞蹈音乐和器乐等；工艺美术部分则涵盖了妆糕人、石雕、玉雕、剪纸、纸织画、漆篮等颇具闽南特色的工艺美术制品，着重介绍了具有代表性的瓷器。全书展示了闽南独具特色的音乐与工艺美术，在展示其多姿多彩、蓬勃发展的态势的同时，阐述了闽南音乐和工艺美术的特征与发展脉络，以及其与中原地区、台湾地区和海外文化的联系。

生命美学首创于1985年。它从立足于“实践”转向立足于“生命”，从立足于“启蒙现代性”转向立足于“审美现代性”，从“认识—真理”的地平线“乾坤大挪移”到了“情感—价值”的地平线。生命美学不是关注人类文学艺术的小美学，而是关注人类美学时代美学文明、关注人类解放的大美学。生命美学的全称是“情本境界论”生命美学或者“情本境界生命论”美学，其中的“情本”（“兴”）、“境界”（“境”）、“生命”（“生”），都正是源自中国传统美学的核心范畴-“兴”（“情本”）、“境”（“境界”）、“生”（“生命”）。因此，生命美学是中国美学传统的弘扬与传承。生命美学从五个方面根本区别于实践美学：1.以“实践的人道主义”区别于实践美学的“实践的唯物主义”；2.以“爱者优存”区别于实践美学的“适者生存”3.以“自然界生成为人”区别于实践美学的“自然的人化”；4.以“我审美故我在”区别于实践美学的“我实践故我在”；5.以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实践美学的审美活动是实践活动的附属品、奢侈品。生命美学：“万物一体仁爱”的生命哲学 “情本境界论”审美观 “知行合一”的美育践履传统。

“国之交在于民相亲”，民众的广泛支持是国家关系稳定发展的基础。“一路一带”倡议的提出就是要加强与东盟之间人文交流，构筑双方之间的心灵“高铁”，通过“民心相通”实现互联互通，所谓“民相亲在于心相通”。本书以人文交流为主线，以中国与东盟地区和国家为研究范围，把中国与东盟人文交流问题放在推动构建“人类命运共同体”和共建“一带一路”的宏大背景下来展开，聚焦如何才能真正促进不同国家民众之间的联通、沟通和相通，使其能更大范围、更长久、更深层次地在我国对外关系中发挥作用，真正构筑联通中国梦、各国梦和世界梦的“心灵高铁”这一重点。本书尝试构建中国面向东盟公共外交视域的人文交流的研究框架和评估体系，人文交流在中国与东盟发展合作过程中的内在关联及实际问题，借鉴国内外的有效经验，探索性地提出相应可行的路径选择对策，对促进中国与东盟的人文交流活动具有参考意义。

本书从文艺学的方法论问题入手，研究的问题既是文学，更是美学理论著作。除“导言”论述关于文艺学的方法论问题外，全书分为四章，分别论述：文学活动的审美本质，文学创作的艺术规律，文学作品的审美结构，文学接受的艺术规律，书中认为，文学活动的本质是审美，要在传统的文学的再现说、表现说、实用说、客观说四个本质论的基础上，增加体验说、自然说这两种层面，并用美学的视角看文学，于文学之中发现美。书中童庆炳先生认为：方法比结论更重要。美学视角，应当是文学活动的美学视角，是“满足人审美需要的活动”。这些观点对当代中国文艺学理论具有重大的开创意义。

养老，历来是个沉重的话题。面对人生这最后一段路途，该如何走好、安排好，世上有多少老人为之迷茫、苦恼！这本历时五年而写就的养老纪实，将为你打开一扇多彩的视窗：你可以从中了解一个以“家”为目标管理、以“田园”为生活环境，倡导丹麦式“幸福养老”模式的上海颐和苑；也可以从中感悟步入高龄之后该如何度过自己的夕阳人生。