本书为设计作品集，具体分工业设计、环境设计、视觉传达设计、数媒与影像摄影四个板块，共收录师生设计作品80余件/幅，集中反映了上海工程技术大学艺术设计学院在近三年依托“设计创新人才培养”文教结合项目所取得的育人成果。 本书可供设计专业学生、从业人员，高校研究人员借鉴参考。

本书以挖掘、梳理价值理念和道德规范为主体，研究阐发与此相联的历史文化精髓，力图讲清楚植根于中华文化沃土的中国特色社会主义核心价值观，最后落脚于总结传统文化传承与实践的当代经验，以期展望中华民族伟大复兴的文化未来。

《经学通志》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。

《中国俗文学史》一书成书于20世纪30年代，按时代发展的顺序，从先秦古歌谣谈起，止于清代民歌，依次对从先秦至清代诸朝中国的歌谣、民歌、歌赋、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等等俗文学样式，做了系统、全面的梳理与论述。 全书共十四章，分别为“何谓俗文学”“古代的歌谣”“汉代的俗文学”“六朝的民歌”“唐代的民间歌赋”“变文”“宋金的杂剧词”“鼓子词与诸宫调”“元代的散曲”“明代的民歌”“宝卷”“弹词”“鼓词与子弟书”“清代的民歌”。

《唐代长安与西域文明》一书汇集了向达先生自1926年到1954年间发表的关于中西文化交流史（并不局限于唐代）和目录学的23篇论文。这些论文按内容可以分成四部分：第一部分四篇，主要讨论唐代中外文化关系史和国内西南少数民族的历史；第二部分十篇，属—于敦煌学的范围；第三部分三篇，主要讨论摄山佛教石刻和明清之际传人中国的西洋美术；第四部分六篇，属于目录学范围。本书集中反映了向达先生在历史学、中外文化交流史、西域史地考古研究、敦煌学等方面的学术研究成就。

《古典新义》一书集中地体现了闻一多古典文学研究有别于传统学术的新思路。由作者对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究方面最主要的成果汇集而成，是先秦文学研究的代表著作。包括《周易义证类纂》《诗经新义》《诗经通义》《诗新台鸿字说》《尔雅新义》《庄子内篇校释》《庄子》《离骚解诂》《天问释天》《楚辞校补》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《璞堂杂识》《禺邗王壶跋》等共二十五篇。体现了闻一多在古典文学研究方面的深厚学养。

信仰一旦被认为是蒙昧时代的残留，甚至和神话混为一谈，不仅会产生“解神话”的要求，也使信仰很难得到严肃和公正的对待。辨析理性与神秘的关系，有助于全面理解基督教传统，对批判地理解当代文化处境也不无裨益。本书将邀请学者针对其相关著作或主题发表见解。

由云南省社会科学院历史研究所具体编辑，西南数省历史文化学界同仁加盟和支持的《中国西南文化研究》，迄今已经出版了28辑。正可谓涓涓细流，汇聚成河，小树生长，日久成林。这套论集如今已经汇集了一批研究西南历史和文化的研究成果。这套论集最初聚焦西南历史文化，发表了很多有分量的基础研究之作；后来，论集也注重西南历史文化变迁的研究，从历史学、文献学、人类学、社会学等多学科的角度来凝视西南、研究西南，在原来的基础上拓展了研究领域和视野。一个区域学术的发展和形成自己的优势和特色，要有长年累月的积累。对中国西南历史文化的研究，从方国瑜、江应樑等前辈学人，到童恩正、李绍明等新中国成长起来的一代学界才俊，筚路蓝缕，辛勤耕耘，做出了卓尔不凡的成就，献出了他们毕生的心力，他们的学术生命如蜡炬之光，照亮了后学者之路。一代代学人的努力，使西南历史文化研究之路群贤毕集。他们淡泊明志，甘于寂寞，互相切磋砥砺，收获春华秋实。当代中青年学人弘扬前辈学人的治学精神，借鉴他们的研究方法，但又不忘独辟蹊径，补遗拾阙。已出版的这些论集中，不乏珠玑之见、创新之论。当今中国，正在发生社会文化的重大变迁，西南边疆，概莫能外。我们既要沉潜学海，钩沉考证，梳理国故，又应直面现实，深入草根，关注民生，有所心得，发而为文，为中华文化的繁荣发展，以学子拳拳之心，尽书生绵薄之力。这也是《中国西南文化研究》的主旨。

《无物之阵：多维视角下的媒介暴力与性别公正》借由“文本-话语-实践”这一路径揭示媒介暴力文化中隐含的性别权力和性别伦理制度，力图从微观到宏观逐层分析存在于媒介场域中的“性别政治”：从媒介-社会的互动系统中提取了时间、空间、身体、情感和技术等多个维度展开思辨分析，展示媒介暴力如何作为制度性暴力的工具和组成部分，参与了“弥漫性不平等”的性别秩序形塑，从而构成了一种“无物之阵”。《无物之阵：多维视角下的媒介暴力与性别公正》对性别视角的运用，是为了超出性别本身，而指向所有使“性别”成为“问题”的各种权力机制和社会维度，从而召唤新的性别共同体的建构：同时，使有关性别的话语、情感、价值、技术伦理等相关讨论突破文化政治的层面，真正介入“现实政治”的进程中。《无物之阵：多维视角下的媒介暴力与性别公正》作者呼吁，女性应积极利用自身力量和媒介手段实现赋权赋能，加强同伴援助、促成同性团结，联合男性，共同抵制符号和观念的异化，打破观念“铁屋”和“玻璃天花板1的禁锢，破除屈从与依附的性别关系，为实现真正的性别平等、两性和谐发展而努力奋斗。

“政治秩序”由英国著名的古典文学学者E.M.W.蒂利亚德在《伊丽莎白时代的世界图景》中提出，也是当时社会普遍的历史观念。本书第一章从围绕文艺复兴研究的各种争议中，探究“政治秩序”之于这个时代的独特价值；第二章则从伊始于古希腊的“自然秩序”到中世纪的“神意秩序”再到文艺复兴时期的“政治秩序”，依次对其进行溯源研究，并在此基础上，第三章从其三种构想方式“存在之链”、“系列类比”和“宇宙舞蹈”出发，详细呈现它们发展过程及后世影响的同时，深入探究“政治秩序”特征与其之于文艺复兴的重要性。研究文艺复兴，人文主义是绕不开的话题，故第四章笔者主要探究“政治秩序”是文艺复兴人文主义的关系。第五章主要呈现“政治秩序”的文本例证。作为当时社会的主流历史观念，“政治秩序”深刻影响着其时政治统治、文学创作等方方面面，基于此，本书选取威廉·莎士比亚、约翰·弥尔顿、爱德华·霍尔、詹姆斯·鲍德温等作品例证“政治秩序”的时代影响。国内文艺复兴研究众多，历史主义批评、文化唯物论等也常见，但从“政治秩序”角度谈及以上领域的成果凤毛麟角，甚至于“政治秩序”也鲜有研究，虽有遗憾，但却促成了本书的研究价值。