本书从当代大学生文化认同的场域生态、大学生文化认同机制、改革开放以来大学生文化认同分析、以社会主义核心价值体系引领大学生文化认同、以文化自觉增强社会主义核心价值体系教育实效五个方面，论述了大学生文化认同与社会主义核心价值体系引领的辩证统一关系。

人类文化在生活中无所不在，没有离开人类生活的文化，人类生活与文化的关系正是文化人类学的精要之所在。全球化促进了跨文化沟通，由于人们掌握着各种不同的自我标签和认同，所以世界才有异彩纷呈的文化多样性。人类学不是一门关注于纯粹研究的学科，相反，大部分人类学家认为只要可以改善他人的生活，自己的工作就有真正的价值。在这个领域，我们直接关注应用人类学的重要性，以及在当今更加全球化的世界里理解他者的重要性。新修订的《人类文化与现代生活——文化人类学精要》除了专门安排篇幅讨论人类学的定义和范围、文化与文化变迁以及理解和解释文化之外，还将焦点拓展至人类学的应用方面，关注当今人类社会的全球问题，以及人类学的实践与应用，不过本书的主体依然是传统文化人类学讨论的文化差异问题，作者不仅讨论交流与语言、经济、社会分层：阶级、种族和种族主义、性与性别，还对婚姻、家庭和亲属关系、社会秩序和失序、宗教与巫术及艺术进行了全面的比较与探讨。

本书是著名学者杜忠诰先生的一篇长篇学术论文。本书依据汉字自身发展的规律和实用功能，分别从“情”（实用层面）、“法”（规范层面）、“理”（学术层面）三个视角，就目前海峡两岸行用的《简化字总表》与《常用国字标准字体表》两套汉字系统所凸显的利弊得失，列举具体事例，试行评析，并针对目前两岸“书不同文”的棘手困境，提出渴望解决的方案刍议，对当下的困境和未来文化重建的目标，有极大的参考意义。深入浅出，理论扎实，是一部难得的好书。著名学者南怀瑾、许嘉璐作序推荐。

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《颠覆与重建（课堂文化建设的探索与实践）》首先对“课堂”进行界定和分析，再提出了“课堂新文化”概念，回答了我们做什么？怎样才能做到的问题。接下来集中对“课堂对话及教学”“课堂情景及教学”“课堂体验及教学”“高效课堂及教学”的问题从概念、特征、要求等方面进行了严密梳理及论证，体现了改革开放以来课堂教学的新成果、新进展，对这些问题的梳理、论证基本上展示了课堂改革的全景式风貌和特征，对于吸收、借鉴、创立新的教学模式提供了十分全面的参照。

为什么用缤纷图案装饰石窟？为什么敦煌图案中西交汇？为什么隋唐图案繁荣华贵？为什么龙凤图案流行于五代之后？关友惠《敦煌装饰图案》，认为图案是敦煌艺术的重要组成部分，介绍了来自印度的、波斯的、中亚的、西域和中国传统的石窟图案纹样及诸多纹样在这里交流融合、发展变化，形成具有敦煌特色的装饰图案的过程。

为什么佛教宣扬报恩思想？为什么佛教融合儒家思想？为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？为什么佛教经典为政治服务？为什么制定戒律约束僧徒信众？《解读敦煌·报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。

敦煌壁画保留的建筑形象有几何？敦煌建筑画根据什么绘制？敦煌壁画如何反映建筑施工？为什么敦煌壁画中出现大量的寺院和塔？为什么在佛教石窟寺中绘制民宅和宫殿？为什么敦煌建筑画可作建筑史断代的依据？ 《解读敦煌·中世纪建筑画》详细描述敦煌建筑的特色，图文并茂，文字优美，是兼具可靠性与普及性的敦煌建筑研究与导读著作，可供广大敦煌研究者与爱好者参考。

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禅宗为什么在中国扎根？楞伽经为什么宣扬禁断食肉？金刚经变为什么有许多故事画？密严佛国是何等庄严景象？敦煌画师如何巧妙地绘画思益经变？天请问经变如何阐释晦涩的经义？《解读敦煌·禅宗经典故事》详细介绍敦煌艺术中的禅宗经典故事经，配以精美的原始图片，叙述得体，文字优美，是不得多得的上乘之作。本书根据贺世哲先生所撰《敦煌石窟全集？楞伽经画卷》，由《解读敦煌》编辑部改编而成。