中国并非《世界遗产公约》早的缔约国之一，然而在短短二十余年间，已成为积极参与世界遗产建制体系的国家之一，在数量上仅次于意大利和西班牙，居全球第三位。“世界遗产”有政治、经济、社会、文化和环保等实质效果，能创造立即而明显的多方利益，因此具有足够的动力驱策相关各界共同参与。但“世界遗产”无疑是一个完全外来的观念，如何能在短时间内于中国各地引起热潮，让各级政府和各种组织团体乃至一般百姓皆趋之若鹜，无宁是一个值得深入探讨的研究主题。改革开放以来，中国在战略观与对外政策上都逐渐发生重大演变，以“和谐”为名，期望将对外与对内政策互相连结，相辅相成，以利中国后续的多方面发展与国力成长。在此特殊的背景下，中国成功参与世界遗产建制的经验，对于期待崛起成为世界性大国的中国大陆也就格外具有意义，其间的关连与影响颇值加以探究，并作为中国在其他国际组织参与上之对照参考，进而对中国的国际参与行为作出解释和预测。

《王永章集》汇集了文化部任文化产业司司长王永章自任职以来的八十余篇讲话、演讲稿和讲课提纲，以及在报纸杂志上发表的文章和接受记者采访的谈话要点。《王永章集》对了解我国文件产业发展初期政府职能部门的工作思路、政策制定、措施出台等全部过程有一定帮助。

《胡惠林集》为作者胡惠林的文化产业学术研究论集，以2009年为分期年代，上编收集2009年以前有代表性的论文，下编收集作者承担的地方（温州、郑州和澳门特别行政区）文化产业发展规划研究，一种具有实践性的关于中国文化产业话语空间建构的地方实验的报告。书稿通过实地调查，针对出现的问题提出了切实可行的意见。

本丛书收取了十位全国有影响的文化产业理论研究者及学者型的高层管理者十多年来对文化产业的研究成果，虽然不一定全面，但具有代表性。而正如不能说我国的文化产业已经成熟，已经成为支柱性产业，我们的理论研究也同样不能说已经成熟完善，有成熟的研究方法与学科规范，形成自身的学术体系。本丛书希望通过此前一阶段理论成果的集中回顾，使广大读者和相关从业人员能从理论与实践两个角度梳理历史，好地把握与理解现实，从而更自觉地创造中国文化．产业发展的未来。

《陈旉农书》分为卷上、卷中、卷下三卷，正文共计二十三篇，连同序、跋等文字在内，总计一万二千五百余字。卷上十四篇，分别为《财力之宜》篇、《地势之宜》篇、《耕耨之宜》篇、《天时之宜》篇、《六种之宜》篇、《居处之宜》篇、《粪田之宜》篇、《薅耘之宜》篇、《节用之宜》篇、《稽功之宜》篇、《器用之宜》篇、《念虑之宜》篇、《祈报》篇、《善其根苗》篇，主要论述了陈旉对农业生产各个环节的独到见解及其在农业生产中所积累的经验教训。卷中三篇，分别为《牛说》、《牧养役用之宜》篇、《医治之宜》篇，主要论述了耕牛的役用和疾病防治等问题。卷下六篇，分别为《蚕桑叙》、《种桑之法》篇、《收蚕种之法》篇、《育蚕之法》篇、《用火采桑之法》篇、《簇箔藏茧之法》篇，主要论述了桑树的栽培和养蚕的技术等问题。陈旉博学多才，又曾亲自参加农业生产，因此具有丰富的农业知识与生产经验。他在创作《陈旉农书》时，很少对前代的农书进行大量的抄录，而是结合农业生产实际，讲述自己的心得体会，提出自己对农业生产各方面的独到看法。因此，其作品较之前代农书有着诸多创新之处，对中国古代农学理论体系的丰富和发展有很大的贡献。《陈旉农书校释》以《知不足斋丛书》本为底本，同时参照《四库全书》本（以下简称《四库》本）与《函海》本对《陈旉农书》进行校勘、标点、注释，并撰写了研究心得。

《泰山茶文化》以泰山地区的茶文化为研究对象，整合稀见的泰山茶文化方面的一手资料，将茶文化研究渗透到山东农业历史文化和泰山文化之中，既有广泛的历史文化意义，还可以凭借茶文化这条纽带，紧密结合茶叶产品流通和旅游业，进步传播泰山文化，为当代泰山茶产业和泰山旅游业的发展助力。《泰山茶文化》全面、细致地考察了泰山茶文化发展的历史与现状。一，对泰山茶叶种植历史进行了全新的梳理，又对“泰山女儿茶”的历史传说进行考辨，分析了泰山茶在历史上和当代中的种类与功效，评述泰山茶的传播与影响。如对当地已成定论的《红楼梦》中的“女儿茶”即“泰山女儿茶”的观点重新进行阐释。二，深入论述了中国古代历史文献与文学作品中所呈现出的泰山茶文化风貌，从“茶发乎神农氏，闻于鲁周公”说起，梳理唐宋元明清直到当代泰山地区的饮茶风尚。三，提炼出泰山茶文化区别于其他地区茶文化的独特之处，认为泰山茶文化与南方及其他地区重风雅的文士茶不同，而具有重民俗、尚礼节的地域特点。四，考察了泰山茶与泰山泉水以及饮茶器具之间的关系，分析泰山泉水的文化价值，对泰山泉水冲泡不同种类的茶的口感进行辨析。除此之外，《泰山茶文化》深刻地探讨了泰山茶文化与佛教之间的关系，以泰山灵岩寺和泰山普照寺为例，对其中的名人逸事、掌故轶闻、茶诗茶话等历史文献进行整理，分析归纳具有泰山地区区域特色的传统文化哲学，对泰山古代历史上的禅茶文化资源发微探索。

《性文化简史》可以看做是一本关于人类由古至今的性史，不同民族的性崇拜意识、性态度、对女性态度都不同，这些都有着根深蒂固的民族根源和情结。作者讲历史至今不同的性文化现象呈现出来，且把两性中的女性角色给予了侧重，从其行文中可以看出他对于两性问题的重视，主张拿到台面上，撕去面纱客观看待这一重要的历史组成部分。

《死亡文化》自人类以外，迄于今日，已有850亿人先后死在这个星球上。他们全是我们的亲族父祖。死亡时一个绝对不可逆转的过程，所以任何人不能重复体验、表达感受，这种无助和未知感让人对死亡有着本能的畏惧。其实，死亡是美丽庄严的，它消弭了人类所有的灾难，让一切生命获得了永恒。人文学者李书崇带领读者步入生死代代交迭的历史长河中，希冀每一个尊重生命的人可以更理性、更成熟地对待生命。《性文化简史》这本书可以看做是一本关于人类由古至今的性史，不同民族的性崇拜意识、性态度、对女性态度都不同，这些都有着根深蒂固的民族根源和情结。作者讲历史至今不同的性文化现象呈现出来，且把两性中的女性角色给予了侧重，从其行文中可以看出他对于两性问题的重视，主张拿到台面上，撕去面纱客观看待这一重要的历史组成部分。

流行文化或时尚已经充斥当代整个社会的各个领域，把本来已经强劲滚动的市场经济进一步渗透到各个角落，又把市场经济连接到文化创造和再生产的场域，使经济、政治和科学技术都在流行文化的橱窗中展现成全社会可以观看和鉴赏的对象，成为文化装饰的普遍社会现象，这一切，简直就使流行文化本身变成为当代消费社会的魔术式运作的基本支柱，显示出流行文化在当代社会生活中的重要意义。本书是唯一从学术观点和方法对流行文化进行系统分析的著作，它对流行文化的性质及其实际运作机制，既从理论上、又结合具体实例对流行文化进行全面探索，试图超越平俗的观点，严肃认真地总结流行文化的理论意义，揭示流行文化与现代化的关系，总结西方思想家对流行文化提出的重要和最新理论，也在实践上指明流行文化与媒体、政治、语言运作、权力、身体、城市文化与艺术等因素之间的微妙关系，并根据当代社会的特征，揭示流行文化的心理学、美学及符号学基础。这是一本对流行文化进行科学研究的重要参考书。

《劳作的女人》将女性的生活场景从深闺内闱的家庭生活拓展到了更为广阔的、处于急剧变革之中的城市空间。在城市化和市场力量的作用下，许多普通的女性迈出家门，她们外出工作去看电影、听戏、逛公园、逛大街。城市空间给女性提供了追寻自由的舞台，但也是她们遭受歧视、压迫的地方。无论社会上层还是下层，在传统的眼光看来女性应该是属于“内”的，家庭之外的领域传统上来说是男人的领地，对男人来说，进入公共空间的妇女是“有问题的”，她们对公共空间的分享、借用和占有逾越了性别的界限、挑战了男性的尊严。于是，这个空间里的偏见、压迫、骚扰和抗争从来没有停止。