《马修·阿诺德的文化理论及其当代价值研究》结合国内外对阿诺德文化理论的最新研究成果和当代中国改革发展的主要社会问题，以正确理解和评价阿诺德的文化理论为切入点，对阿诺德文化理论的科学内涵、基本特征、社会使命和实现路径等进行了深入系统的发掘和梳理。

《东华湖马克思主义文本研究系列丛书·何以成人：马克思关于人的范畴研究》作为对马克思关于人的范畴的解读，遵循的准则是“以马解马”。“把人类解放作为马克思和马克思主义理论的主题和最高价值目标是国内外学者的基本共识”，可惜这只是对于把“人的范畴”作为一个方面来研究。在研究中我们不要预设在人的范畴研究之中能得出“人的解放”、“社会的人”、“人道主义”、“人的自由”等概念性的结论，既不要断言马克思学说的出发点是现实的人或从事社会物质生产的人，也不要断言马克思学说的逻辑起点是人。而是以文本产生的年代顺序对文本进行爬梳，本真的叙述文本，在叙述过程中可以客观公正评述别人的观点得出自己的结论，这种结论不应该偏离文本的原意，真正做到“以马解马”。或许这个结论是我们所始料不及或者和主流意识形态相冲突的，那也只好承认，并且愿意担负文责。以马克思的标题来分阶段解读文本只是为了表述上的方便和时间上的清晰，但是并不意味着否定马克思的完整性，或者制造出多个马克思等。马克思自身就践行着历史唯物主义，他的思想总会随着客观实际的需要和历史的发展而变化，即便是对自己的思想的修正也只能证明马克思思想的伟大。

《日本战略文化与“普通国家化”问题研究》共5章，第一章研究战略文化的内涵与影响因素，包括战略文化的定义与功能、日本战略文化的内涵，并从地理环境、民族历史与社会文化、经济因素、武士社会与军事组织、战略文化的社会化、外部环境等方面分析了日本战略文化的影响因素。第二章在掌握大量文献资料的基础上，将日本战略文化的构成与表现形式归纳为10个方面，分别是等级秩序观念、集团主义意识、实用主义思维、危机意识强烈、对自主性的强烈追求、珍惜荣誉与名誉、平等与扩张意识、吸收、学习与模仿、与强者结盟、易变性。第三章重点研究“普通国家”的内涵，包括非“普通国家”的形成与“吉田主义”、“普通国家”的真实内涵、关于“普通国家”的几个理论问题等内容。第四章从实力主义、现实主义、等级与威望、不安心理等角度分析了日本“普通国家化”战略形成的战略文化渊源。第五章从防卫政策调整与历史认识、经济与技术自主性、联合国外交与国际贡献、日美同盟与日本大国化等角度分析了战略文化与“普通国家化”实践之间的联系。

《中国大学资源共享课配套教材：中华文化概论》内容丰富，涉及广泛，对中华文化尤其是文人文化作了较为全面的介绍。全书共分为中华始祖、风骚双璧、儒道思想、墨家与法家、史家传统、禅宗文化、士人传统、琴棋书画、诗词小说、传统戏曲、三大史诗、中医文化、养生文化、饮食服饰、婚姻风尚、游侠文化16章，每个章节在通识介绍之后，设有“经典选读”版块，力求让学生直接阅读古籍原文，对传统文化有直观的认识。参编者广泛吸收最新研究成果，体例新颖，符合教学需要。
　　《中国大学资源共享课配套教材：中华文化概论》适合高等院校文、理、工、医、农各学科大学本科生修学“中华文化”课程时使用，也可作为中华文化爱好者的入门读物。

《东华湖马克思主义文本研究系列丛书·资本与文明：在中国研究史》在研究中，对研究史内史与外史作出区分。拉卡托斯曾经将科学编年史分为内史和外史，内史主张科学史研究科学知识发展的内在因素和机制，并认为科学知识具有自己独立的发展路径和规律；外史主张科学史应研究科学概念及理论产生的外部社会经济因素以及这些外部因素对科学的影响，也就是研究科学与社会互动关系的问题。他认为逻辑实证主义者偏向内史，而库恩、费耶阿本德、黑森等后现代科学哲学家倾向于研究外史。

《文化沉思：儒学与中国和谐文化构建》在“中国社会发展的特殊现象”基础上，通过批判与继承，把儒学文化精髓与中国和谐文化构建有机结合起来，倡导爱国、敬业、诚信、友善的价值目标、价值取向。力图体现传统文化继承与批判的目的，特别是在中国和谐文化构建中的意义。儒学，以其兼容并蓄的开放性特质，融合了儒、道、佛等众家之长，形成了独具特色的思想文化体系。以“仁、义、礼、智、信、忠、孝”为其核心内容的儒学文化在形成中华民族的精神风范及民族的思维方式上具有独特的作用，时至今天，它仍以独特的方式凝聚于中华民族的整体精神当中。当然，先进与落后、精华与糟粕辩证地统一于儒学文化之中。中国社会发展的特殊现象，展现了儒学文化的落后与糟粕，以孔子为代表的儒家思想文化对中国社会发展的影响，从不同的视角揭露和分析了儒学文化对中国社会的影响。通过现象的展现和影响的分析，使我们更加清楚、全面、深刻地认识、理解儒学，赋予“忠、孝、信、悌，仁、义、礼、智”现代社会的道德内涵，以期达到去其糟粕，取其精华，为实现社会主义和谐文化构建之目的。

文化适应问题是跨文化传播学界持续研究的热点，不同学科背景的学者从各自的角度分析和阐释该现象，有着其内在的理路，但整个文化适应理论体系庞杂零散。《文化适应研究的进路》建构了在个体、人际和群体间、社会文化三个层面的评析框架，审视和反思了文化适应研究的不同进路，探求了它们之间的联系与分歧，在与文化心理学、社会学和人类学相关研究的对话中看到了跨文化传播学中文化适应研究的价值和缺陷，有助于改善和避免这些缺陷，并引领文化适应研究走向更广阔的未来。

本书为高等学校重点规划教材。本书共有五篇十六章，主要介绍全球各地区一些主要文明区域发展的历程，评价和比较中西文明、民族文化在各个时期的不同表现。主要内容包括：文明诞生之前的文化、从金字塔到空中花园：上古时期主要文明板块、文化的古典时代、公元500-1500年的世界、近代三百年：东西方文明的颠覆转换。本书适合作为高等学校通识课程教材，同时也可供有兴趣的社会读者参考阅读。

《滇黔武术文化研究》从开始调研直至最后完稿经历了4年多的时间，但由于对民族学、人类学、考古学的理论和方法学习不够深入，田野调查还不够细致，有许多论述不到位的地方，希望专家、学者和研究体育人类学的同行们给予指正。我深知我所做的这些研究仅仅是开始，还有很多问题有待深入展开。在今后的研究过程中，我愿意和国内外的专家、学者共同努力，充分挖掘滇黔地域各民族文化中所蕴藏的独特而丰富的武术文化资源，建立和丰富滇黔武术文化系统，为滇黔地域武术文化的理论建设提供参考；正确把握和科学诠释滇黔武术文化的时代走向；继承、弘扬并努力探索滇黔武术文化精神在当今时代的积极意义和价值。

《贵州苗族芦笙文化研究》是文毅先生牵头的一个团队集体智慧的结晶。他们发挥各自的专业特长，多学科多角度地对苗族芦笙文化作了比较全面深入的论述。从历史源流、芦笙的形制、种类、制作、工艺、曲词、舞蹈，以至吹奏方法、保养维修、相关民俗，以及保护传承、开发利用，洋洋数十万言，图文并茂地予以展现。同时还与侗、水、瑶、仡佬、畲、壮等民族的芦笙文化作了分析比较，也对最具代表性的滚山珠、锦鸡舞、长衫龙三个芦笙舞进行了具体而微的介绍和探究，集全景与特写于一体，充分反映了苗族芦笙文化的特色及其价值，书中以锐利的目光，审视了在商品经济的大潮下，有的已经严重脱离了原有的社会生活基础，甚至出现了某些假民俗、假文化等诸多问题，同时对芦笙文化日趋式假的原因，作了认真的分析，并对之提出了可贵的建议，供各有关方面参考。