《古冀遗韵：甘谷非物质文化调查与采访》内容分为三章：第一章甘谷民间文化遗产的现状综述，第二章甘谷民间文化渊源与历史发展略述，第三章甘谷民间艺人访谈。《古冀遗韵：甘谷非物质文化调查与采访》简要介绍了甘谷民间文化产生的人文及地理环境背景，甘谷民间文化的种类、分布和甘谷民间文化的特征；第二章则根据初步的田野调查、零星史料、迄今考古发现和民间传说等，初步探讨了甘谷部分民间文化的历史渊源和发展。在这一过程中，我们意外地发现民间文化折射出的历史发展痕迹，兴或亡，征伐与纷争等，凸显出甘谷所在区域，在历史上的战略价值。第三章即全书的访谈部分，该部分主要由潘骥、谭亚琴、胡建强等完成，以实录艺人口述的形式，全方位地展示甘谷民间文化的地域分布、类别、艺人们的现状、传承情况等。值得一提的是，为了保持语言的原生态，整个访谈录中保留了大量的当地方言。由于方言语音问题，音频资料的整理及成书遇到很大的困难，为了便于阅读书中对部分方言做了注音和解释。希望《古冀遗韵：甘谷非物质文化调查与采访》能抛砖引玉，为研究者提供些许资料。

《且兰春秋》是由贵州省黄平县文体广电局和黄平县文物局编撰的以“探索且兰，走进黄平”为主题的宣传画册。它以既形象生动又富有历史文化内涵的描述展现了且兰文化的文明之光对历史时空的穿透，让人们在好奇与惊喜中获得历史知识，进一步发现黄平、认识黄平、热爱黄平。

《非物质文化遗产丛书：陆丰皮影戏》主要反映陆风皮影戏的基本面貌、表现形态、美学或工艺上的主要特点，以及目前代表性的主要传人，同时挖掘其文化意蕴，展示其历史的、哲学的、民俗的、民族心理的等文化层面上的渊源和意义。

《创意设计之都：全球概览与上海战略》，本书简介： 创意城市正成为当今全球发展的新热点。在此背景下，城市的发展理念、发展目标和发展模式发生了深刻变化，创意城市的发展及其规律特征也因此成为近年来国内外学术界关注的前沿性课题，正吸引着越来越多的学者参与研究和探讨。

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《中国检察文化理论研究文库：检察文化初论》是由中国检察官文联组织检察系统内外专家和检察人员研究撰写的一部检察文化理论著作，从检察文化概念的界定入手，设十章对检察文化的特点、形成与发展、基本内容、载体、基本功能、传播、比较和借鉴、发展规律以及中国特色社会主义检察文化建设进行了全面的阐释。

《中西文化形态论》全书分三篇。由“中西文化形态之大别一中国文化之现当代走向一康德学术之现当代探索”构成。主轴是中西文化形态的对比、分析（康德研究更应如此）。长期以来，由于中西文化形态相混，造成了严重的学术危机，欲消解这种危机，只能从中西文化发生的根系做起，厘析中西文化形态之发生过程与方式。
　　《中西文化形态论》追踪、传承梁漱溟、钱穆、牟宗三等前贤关于中西文化相区别的根本观念：西方文化是逐物文化，处理“人与物”的关系，属“向外翻”的文化；中土是心性文化，处理“人与人”的和谐关系，属“向内翻”的文化。西方文化发生之运思基础是数学／逻辑；中土文化发生的运思基础是天命／心性。故一旦二者相混淆，理论即会全盘崩塌。《中西文化形态论》由此展开了对当代诸多混淆观念与“诚一诈”相饰之为学态度的批判与反思，不为贤者忌，只求学术之真际而已。

《后现代主义的理论与实践研究：文化权力碎片化》之所以采用比较的方法来论述后现代主义的理论与实践，其目的之一就是试图在比较中认识自我，而认识自我的唯一方式只有建立在了解“他者”文化的基础之上，别无他途。
　　《后现代主义的理论与实践研究：文化权力碎片化》分为三个部分，即“前言”为第一个部分、第一章到第十一章为第二个部分，“结语”为最后一个部分。

《凤凰树下随笔集：耕余遗穗》收录作者在各媒体的“千百年眼”、“海外生活”、“专题研究”、“校园走笔”等栏目刊载的文化小品、域外见闻、生活杂感等。这些随笔既包括王日根教授个人的治学从教之道，还包括他对一些社会现象和文化问题的思考与评论。随笔以悠闲的心态，轻松的笔调漫谈厚重的传统文化和独特的域外风情。文如心，这种静谧、恬淡的文风大致反映出王日根教授淡定的心境，淡泊的心志，淡雅的心智。

在19世纪中叶至20世纪初期，一批宁波裁缝率先掌握了做西服的技术，给当时来中国的红头发外国人做西服，这批工匠被称为“红帮裁缝”。“红帮”在百年传承中，扮演着中国近现代服装业开拓进取的重要角色，积淀了“敢为人先、精于技艺、诚信重诺、勤奋敬业”思想底蕴，已经成为“新红帮人”乃至整个中国服装业的文化灵魂。《红帮文化通论》论述了红帮文化的起源和发展历史，以及其对繁荣服饰文化的作用。