《九州学林（2010秋季）》收录了海内外学者研究中国文化重要论文。

《纸花技法》包括：皱纹纸制花；手揉纸与纸藤制花；伸缩纸制花；彩色复印纸折花。

《消费的政治：旧报纸电影院动漫产业及其他》分两卷：卷一“《每日电影》：文化消费语境中的大众传媒公共领域建构”通过对1930年代上海《晨报》副刊《每日电影》的个案分析，论证了大众文化和大众传媒中不仅存在公共领域，而且这种“大众传媒公共领域”既不乏“资产阶级自由主义公共领域”的批判性和私人立场，又因为“跨媒介”讨论而具有“原始公共领域”的广场式公众性或公共特征。本卷同时展现了1930年代中国电影的一段历史真实，并针对《每日电影》所表现出来的、大众传媒公共领域建构中难以避免的重要问题进行另一层面的思考，同时提出相应的解决之道。卷二“消费与政治：对电影、影院、影片公司和动漫产业的考察”是作者近年来所做的关于电影的系列研究。这些系列研究成果虽然涉及到电影的许多领域（包括电影本体、电影院、影片公司以及新兴的动漫产业），但所有篇章都围绕着电影“消费与政治”的关系立论和阐述，或从不同的角度揭示了电影的消费与意识形态的性质和功能。

著述地“人之为人”与“炎之缘莅”这一既区别又互为指认的理论点上，讨论一个自称“千”（指“用树枝木栅把栖居环境遮掩起来”）民族的文化认知行为及其在文明进程中对“人与自然的共创性”、“人与生存环境的生成性”等关涉存在论命题进行的思考与追问。这是一部执著于揭开“那些无法用主流文化来证实或表达的”古俗文化谜底、然而却在生态存在论意义上给人以特殊启示的著述。

文化是不同民族在不同时代，依据自己所处的特定地理环境，为适应环境和人类生存发展需要而创造出来的；它是人类社会的思想与行为的结晶。 在不同的地理环境下，由不同的族群体，创造出不同的文化类型，丰富而多元，是人类文明的基本状态。诚然，我们认同在同一时代不同文化也会呈现出某种先进与落后的反差，但决不能认为族群体间人种学上的高下之分。为此，只能以平等的心态、尊敬的眼光去感受和认知不同文化，而切忌以“我”为中心，或居高临下，或卑微仰视地去对待“他”文化。 在当下多种文化裂变、衍化、派生、交融的冲突与和解、竞争与共融、固守与创新的特殊时代，在社会进步、经济发展、政治文明诸多社会发展要素里，文化扮演什么角色？起到什么作用？文化自身的发展规律如何把握？人类文明追求的阶段性和终极目标在哪里？民族文化与世界潮流、传统文明与现代化、时代特征与未来趋向……等等问题，作为一个理论工作者时时困扰着自己。

本书向我们展示了中华文化的博大精深，那些充满智慧的天文历法，精彩纷呈的语言文学，还有5000年悠悠岁月中的神奇故事都将是你最想要了解的……

如果我们不能在文化制度设计上有实质性的创新之举，如果我们不能在文化创新价值诉求中首先解决此在中国文化制度中一系列结构性的显性抑或隐性矛盾，不能通过创新使中国文化制度适应经济全球化的挑战需要、适应由计划经济向市场经济的社会转型需要、适应均等化公共社会生活建构和合法化公民基本文化权益保障的需要，那么所谓国家文化发展战略层面的文化创新就一定只能又一次流俗于语言狂欢。

《树》，是著名美学设计师唐克扬先生和法国的著名策展人巴士曼先生关于对“树”的阐释，唐从哲学的意义上解释了“树”作为生命的空间和时间意义，而巴士曼先生则阐释出“树”能量继承的特点。

《文化资源文化产业文化软实力》为在世界文化遗产地——武当山举办的2010年·中国文化创新高峰论坛的论文集。文集的出版有着双重含义：一是武当山作为我国重要的世界遗产地，在“保护第一”的原则下，如何进行文化创新、发展文化产业，为区域社会发展提供文化支撑，已经和正在进行探索，并取得了一些很好的经验。二是借助于“论坛”这种“智慧模式”，广泛动员政府、社会、学界的力量，齐聚武当“论剑”，以期为进一步推动国家文化创新体系的建立和完善建言献策。

《中外文化交流史（文化类）》内容简介，一部完整的中国文化史显示：中国文化历来具有坚韧、顽强的生存能力和吸纳、融会域外文化的创新发展机制。从文化交流的角度来审视中国文化，不难看出，中国文化是在与域外文化的交流融会中逐步发展到今天的。没有与域外文化的交流.中国文化断然不会发展到像今天这般的灿烂辉煌。