《儒家传统与文明对话》作为孔子后继者的历代儒家基本上都是行动的知识分子，他们深入到经济、政治和社会“经世”的各个方面。他们的策略是通过文化尤其是道德教育来转化通常根据财富和权力来界定的世界。对话一定不能被视为一种说服的开场白。我们也不应当将对话作为解释我们自身立场或表白我们自己信仰的机会。毋宁说，对话是扩展我们视野、深化我们自我反思以及开拓我们文化意识的机会。对话的本质特征是一种倾听的艺术。并且，只有通过面对面的互动，我们才能作为合作伙伴开始相互理解，以便容忍、认可、尊重、欣赏并庆祝差异。

《中国文化产业新思考》是作者在理论研究、实际教学和一线实践中对中国文化产业发展全面系统思考而形成的学术著作。《中国文化产业新思考》收集的几十篇演讲和文论，是作者在国家文化产业振兴背景下，记录下的对中国文化产业改革与发展的所思所想，作者以其开阔的视野，敏锐地捕捉到了文化产业发展进程中许多引人注目的焦点和热点问题，值得关注与借鉴。《中国文化产业新思考》语言生动、通俗易懂，将全球视阈下的文化产业理论体系以演讲式的语言娓娓道来，深入浅出、耐人寻味。

本书考察了世界文化景观遗产研究前沿问题，开创性地提出了八种“文化景观遗产建设观”，即维护持续发展演变的城市类文化景观，反映土地合理利用的乡村类文化景观，形成丰富审美意境的山水类文化景观，揭示人类文明成就的遗址类文化景观，营造独特精神体验的宗教类文化景观，记录社会变革发展的产业类文化景观，体现人类和平诉求的军事类文化景观。单霁翔进而在书中倡导从中国文化景观遗产资源特点出发进行创造性实践，探索适合中国国情的保护理论，走出中国特色的文化景观遗产保护之路。 作者从文化景观的空间性和功能性出发，提出了维护持续发展演变的城市类、反映土地合理利用的乡村类、形成丰富审美意境的山水类、揭示人类文明成就的遗址类、营造独特精神体验的宗教类、延续社区传统生活的民俗类、记录社会变革发展的产业类和体现人类和平诉求的军事类等八种文化景观类型。针对当前文化景观遗产面临的来自各方面的挑战，作者强调，文化景观的保护也应进行跨学科和时空的探索，通过一系列先进理念、先进手段和先进方法，寻求人类明智地管理和维护文化景观遗产的经验。

《跨文化交际教程新编》针对英语学习者对外交往和语言学习的需求，进行多方位的文化对比，介绍处理不同语境下跨文化交际问题的基本知识和技巧。通过案例分析，使学习者了解中芦文化差异和文化冲突，加深对语言、文化和交际之间关系的理解，从而提高对交际误区的洞察力和跨文化交际能力。

《先秦乐文化考论》是针对乐文化形态做独立的专题探讨。笔者认为，上古乐文化的研究，只有解析出这一历史文化形态在其所存在的特定历史阶段的“社会表达”，才算真正达到目的。《先秦乐文化考论》的创作，即是在这一认识基础上进行的。

《2009云南文艺年度报告》回顾了2009年云南省在文学、影视、戏剧·曲艺·杂技·舞蹈、音乐、美术·书法、摄影、民间文艺、对外文化交流方面走过的历程。

回首百年来中国社会现代化的具体历史道路，我们不能不看到，在曲折中前行的中华民族，对待文化与现代化问题，既有宝贵的经验，也有负面的教训。凡此种种，都可成为今天我们实现民族伟大复兴、推进社会主义现代化事业的宝贵财富。而且，我们发现，文化在现代社会特别是中国实现现代化的进程中的地位与作用越来越显得突出，时至今日，文化既是提升综合国力的重要标志，也是推进经济发展的强大动力，已经成为党和国家以及越来越多的人们的共识。正是基于这一现象的当代意义，《中国现代文化发展论纲》通过对中国现代文化发展脉络进行简要的梳理，从现代化建设事业的时代要求来观察分析现代中国文化问题，期冀对推动中国特色社会主义文化事业持续健康发展有资借鉴。

《民族精神》是“青少年科学人文素养丛书”之一种。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是民族优秀文化的精华，是推动青年学生实现理想、追求人生目标的精神支柱，是促进青年学生立志成才、健康成长、全面发展的精神动力，在青年学生思想道德建设中具有重要的作用。《民族精神》用适合青年学生阅读的对话形式切入，以培养青年学生科学人文素养作为出发点，以围绕民族精神广泛收集史料作为支撑点，通过各个不同的视角，讲述了中华民族精神的丰富内涵，歌颂了为中华民族精神作出贡献的人们，从而使中华民族精神能给青年学生以思想的启迪、理想的追求、信念的坚定、心灵的震撼、做人的指引，能促成青年学生与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋斗，在为建设中国特色社会主义的伟大事业和实现中华民族的伟大复兴中谱写壮美的青春之歌。

什么是文化？什么是文化学？文化的性质是什么？文化的重心在哪里？文化的发展指向何方？东方文化何以延滞？西方文化何以演变？南方文化何以温柔？北方文化何以豪迈？或许，《文化学概观》能给出一个自成一家的解说……全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值，因此这《文化学概观》正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

本书从文化学的视角，对家庭中父亲文化、母亲文化、夫妻文化、子女文化、家庭教育家、《家庭文化公约》、男性文化气概、女性文化气质、家庭核心价值理念、家庭动静态环境文化、文化育人要素、人性美德、性格塑造、兴趣挖掘、“德”是远行能力等诸多新理念、新思想、新概念进行内涵的挖掘与体系的厘定。用文化视角解读家庭文化现象，用哲学思维诠释家庭文化浸润的本质，推动了家庭伦理秩序的规范，填补了家庭文化育人的空白，开启了“德”是一种远行能力的新篇章。此书既可作为广大家长破解家庭文化、家庭教育方面困惑的工具书，也可以作为高等院校成立家庭文化研究所、创新开设家庭文化学科的专业教材。从家庭教育实战意义讲，它以家庭教育文化的视角，为解决家庭教育中父母的精神示范、子女的精神萎靡等诸多棘手问题提供了文化育人的新思路，找到了新形势下有效解决家庭知识教育和文化浸润的误区及青少年少有责任少有境界和胸襟的症结所在，解读了家庭“为国教子，以德育人”深刻的社会命题。 从学科构建的意义讲，它是一门集哲学、美学、心理学、教育学、伦理学、社会学等多学科于一体的综合学科。涉猎教育，包裹文化，研究精神信仰，探索人性美德，探究生命价值，体现美学品格，把握哲学理性，阐释家庭核心教育取向。目的在于澄清知识育人和文化育人的误区，厘清文明和文化在育人上的侧重点，架构知识的、文明的、文化的不同视界，以此诠释与确立家庭教育中文化育人的规律。