《现代性与都市文化理论》是上海社会科学院特色学科“西方文学文化批评思潮研究”的项目成果，是一项集体研究的成果。《现代性与都市文化理论》集中体现了本学科的都市文化理论研究的特色，是学科建设长期积累的成果。《现代性与都市文化理论》的部分章节曾以论文、专著中的章节等形式公开发表过，此次编撰成书，这部分的章节有的经过重新改写、编排，也有的章节保持了原样。

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……本论集论文有：《滇川藏纳西东巴文化及源流考察》、《纳西东巴骨卜和象形文骨卜书》、《由纳西象形文保存的河图洛书》、《纳西象形文舞谱的现状及其新生前景》…………

《重构全球的文化抵抗空间：詹姆逊文化理论与批评研究》以詹姆逊的文化理论与批评为研究对象，着重研究了他在后现代主义文化理论、时空研究、“文化研究”、现代性、全球化、乌托邦、马克思主义、政治等领域的探索，分析了这些文化理论之间、文化理论与批评之间的内在联系与互动，兼及全球化、新马克思主义、乌托邦、左派政治等“变革前景”。《重构全球的文化抵抗空间：詹姆逊文化理论与批评研究》立足于国际文化研究的背景，结合中国文化研究的实际，系统而集中地研究了詹姆逊的文化理论与批评，其思想资源、研究方法、研究特点和得失，并分析了某些文化理论、批评对中国的影响。

这部语录，是摘编南海康有为先生文化名言的一千句精彩片断。它既有短句，更有长句，可长短自如地表述康先生的中心思想。这些新颖练达的文化言论，是从康氏主要著作中摘录筛选出来的，犹如清水出芙蓉，有万绿丛中一点红的色泽；放在康氏同时代的文化层面上，有一览众山小的气势。《康有为文化千言》所摘编的是一百年前康氏颇有前瞻性的新锐文句，在当时的历史文化背景下，有一定的真理性，在今天某些论断也成了明日黄花。我们应当抱着取其精华、弃其槽粕的科学态度，从康有为的文化智慧思辨中，加深对中国文化历史的记忆，丰富今人的文化内涵，把自己的文化目光引向世界、引向未来。这种文化启发信息，必将唤起人类固有理想的共鸣。

《文化批判与文化认同》为教育部人文社会科学重点研究基地——上海师范大学都市文化研究中心主任杨剑龙教授多年来从事都市文化研究的成果，内容涉及文化发展、上海文化、文化比较、学术文化、文化教育、时尚文化、文化人物、文化艺术等，对都市文化的多个方面进行了近距离的考察和深入的理论探讨，尤其关注上海城市文化的建没，以及上海与香港、台北、东京、首尔等亚洲重要都市的丈化比较研究，对上海都市文化的发展与研究提供了多元视角与借鉴，在国际都市文化比较研究领域进行了具有开创意义的探索。《文化批判与文化认同》关注社会文化问题，尤其是中国社会转型过程中社会文化领城的种种现象，体现出文化学者的批判精神，以及文化理论研究与动态的文化现状相结合的都市文化研究的新趋势。

正如广大读者将从这套丛书中了解到的那样，纳西学的发展历程艰难备至。它的起步一般可以锁定在19世纪60年代至20世纪30年代初。那时的纳西学以西方学者、传教士、军事人员游历纳西族地区，并收藏东巴经典，翻译有关文献片断，发表有关介绍文章为主要特点；从20世纪30年代至40年代末，纳西学粗具规模，刘半农、董卓宾、李霖灿、陶云逵、罗常培等内地学者开始关注纳西族历史、语言、文字研究，纳西族学者杨仲鸿、方国瑜、赵银棠亦接踵于后进行多领域的探索，无论是其田 野调查、文物收藏，还是专题性的研究都成果迭出。在国外学者中，被誉为“西方纳西学之父”的洛克以独居纳西族地区28年的传奇经历，以丰富的纳西文物收藏与传播，以深刻而全面的纳西文化诠释在纳西学领域渐入佳境；从新中国成立到20世纪60年代中期，洛克在国际纳西学界独领风骚，并影响育成了欧、美、日等国的一批纳西学新秀。这一时期，与之失去联系的我国纳西学界仍在踽踽前行，和志武、周汝诚、和发源等先生成为传递薪火的骨干力量；60年代至70年代末，尽管仍有雅纳特、杰克逊等活跃于学界，但一代宗师洛克的去世使西方纳西学跌入低谷，国内的纳西学更是遭受浩劫，纳西文化生态遭受全面破坏，这是纳西学的全球性低迷时期；从80年代初至21世纪初年，纳西学进入全面复兴时期，《纳西东巴古籍译注全集》的翻译出版、国际纳西学学会的成立、国际东巴文化艺术学术研讨会的举办等盛事都集中出现于这一时期。对纳西学究竟是一个什么样的学问这一问题，我已在《纳西学发凡》一文中作过这样的表述：“纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。它既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。就前者而言，有关纳西族的生存环境、存在历史、生活方式、精神信仰、组织制度、艺术创造、技术成就等都无不纳入其视野之中；就后者而言，有关纳西族研究的理论与方法、学者与成果、历史与活动、机构与组织都囊括于其内。”对于这一判断，我至今认为比较科学、正确，它同时也被学术界所接受。因此，编纂这套纳西学丛书的冲动之一，就是为了进一步为纳西学立名、正名，并全面、系统展示纳西学的内涵。当然，这只是就至今为止的情况而言，继续丰富、发展它的使命已经历史地落在后来学者的肩上。

文化创意产业的出现和发展是新的历史条件下，知识和文化在经济发展中地位日益增强的结果，是人们在面临能源危机、环境恶化等一系列严重问题的窘境下提出的一条可持续发展道路。目前，凡是经济发展到一定阶段的国家和地区，都纷纷将文化创意产业设定为战略发展目标。在美国、英国、日本等发达国家和地区，文化创意产业更是成为了迅速崛起的重要产业。随着文化创意产业如火如荼的发展，我们越来越清晰地看到，它不仅将地区、国家、民族的文化资源转化为社会综合效益，还在解决经济发展问题的同时也为人们提供着脍炙人口的精神产品。数千年璀璨的文明史表明了中华民族从不缺乏创意想象。近年来，党和政府多次将发展文化创意产业提上了国家发展日程，这使得“文化生产力”成为了继“科技生产力”之后的又一条亮丽风景线。尤其是，党中央提出的“科学发展观”和建设创新型国家的战略，为我国文化创意产业的发展奠定了坚实的基础。

《他者的智慧》第一部分探讨跨文化对话的必要性，着重思考当今文化交锋的各种重要问题，以及各方为了获益或自我保护而采取的策略；并集中探讨跨文化方面的重要关键词，如文化、跨文化、相对主义、普世主义等。 第二部分从他者视角考察文化，对应于在异种文化中工作所面临的问题，凸显相关的理解和误解之处；例如在社会宗教与历史基础原则方面，对自然、时间、工作、金钱、平等观、等级制、知识等的态度。第三部分进一步探讨跨文化对话中至关重要的元素。如语言、词语的工具化与阐释、笔头与口头的状态等。

跨文化传播学是一个阐释全球社会中不同文化之间社会关系与社会交往活动的知识系统，其学术旨趣不仅指向不同文化背景下的个人、群体、组织、国家之间交往的特点和规律，不同文化之间的意义阐释和理解，人类各个文化的创造、分野和变迁的进程，还涉及文化及民族心理的差异、文化休克与文化适应、技术发展对文化的影响、文化的延续和变迁、传播的控制和管理、民族文化自立与发展等诸多议题。 为帮助读者体认跨文化传播学的丰富内涵，本书系统梳理了跨文化传播研究的理论进程，积极纳入了国内外跨文化传播研究的最新成果。主要特点在于：立足中国社会、文化的语境之中，以跨文化传播学的基础概念、主要理论、研究方法、基本命题为核心，全面呈现理解跨文化传播实践、开展跨文化传播研究的符号、文化、社会、心理、技术、能力和全球社会等层面的认知视角和分析范式。 本书内容丰富，行文清晰，体例新颖，适合高校新闻与传播学、国际关系、外国语言文学、公共管理、国际经济等专业的教学和学习参考之用，对于关注跨文化传播现象的广大读者，亦有重要的助益。

《欧盟的文化政策：多样性与同一性的地区统一》作者通过对欧盟案例的分析探讨了全球化过程中各民族国家间发生的文化冲撞与融合，对“文化帝国主义”、“美国文化霸权”、“文化趋同”、“文化多元化”等理论问题做出了自己的回答，认为欧盟是抵制全球文化“同一化”的典型代表，是通过地区内合作捍卫文化多元化的成功尝试。论文的选题在实践和理论两方面都很有价值。作者在国内国外搜集了丰富的资料，通过在欧洲近一年的学术访问积累了理性和感性两方面的知识，资料的引用是可靠的，作者也提出了一定的创见。