这是一部透视当下中国农民问题的不可多得的反思警世之作。作者耗时三年，遍访安徽乡村，深入调查，访问了从中央到地方一批致力于农村改革的有识之士、专家教授和党政要员。收集的材料和废弃的手稿，几近等身。作品依据大量手材料，反映了当前农民的生存状态，披露了曾惊动中央的几起重大涉农案件，揭示了农民负担过重的种种原因，展现了农村费税改革的艰难曲折过程。文本叙述客观真实。听作者锥心泣血哭述农民的命运，我们收获的不仅是眼泪。

本书从社会学的研究视角出发，运用社会学的概念和方法，对1949年以来迄今为止当代中国社会所经历的变迁过程进行了相对系统地宏观描述和理论分析。

本书以广州、中山、长沙、湘潭、郑州、开封、西安、天津、长春、吉林等十个城市的抽样调查为基础，将我国城市居民划分为管理阶层、专业技术人员阶层、办事员阶层、工人阶层、自雇佣者阶层、私营企业主阶层和其他难以确切划分的阶层等七个阶层，从历史演变、收入分配、工作转换、社会心态、有关阶层的现状和发展趋势等方面对当代中国城市社会结构作了深入的研究。本书是国家社会科学基金“九五”重大课题研究成果之一。

在这篇论文中我打算呈现有关自由主义史上的主要命题和关键时刻。因为几乎在近三个世纪的时间里，这种政治学说构成了欧洲和西方现代政治的主流。因此我感到有必要在介绍自由主义之前首先对欧洲的历史进行一下描绘和解说，以便更好地理解自由主义自身的发展。读者将不会在这里发现欧洲的政治史，而只是关于政治史的比例模型（scalemodel）以及对这些阐述所作的总结。作为指南，我提及了从马基亚维利到托克维尔之间的许多政治哲学方面的主要著作。在我看来，政治哲学史清楚地展现了我们的历史和政治制度的本质。现代历史境遇的帐一特性就是，政治思想和政治生活在现代紧密地联系起来了。这是一种新生事物。希腊或罗马的政治文在不涉及“理念”或“学论’方面具有相关性。在《伯罗奔尼撒战争》中，修昔底德对我们称之为某一阶段的“思想文化”或“文化”生活方面未置一词。然而时至今日，他的历史仍然被看作是希腊，有可能是所有编年史方面的杰作。这一事实因希腊是哲学特别是政治哲学的发源地而尤为令人瞩目。从希腊城邦国家（city-state）的生活经验叫柏拉图和亚里士多德阐发了他们对人类生活的理解，这些都构成了其后政治哲学的母体。但是这些阐释出现于希腊政治大周期（greatcycleofGreekpolitics）发生之后。而现代政治哲学的问题则与之大相径庭。我们可以试探性地说哲学在实现之前是可以想象和选择的。而自由主义的猫头鹰只有在黄昏时分才会振翅高飞。目录：原序英文版序言川第一章欧洲和神学政治问题则第二章马基雅维利和恶的创造性第三章霍布斯和新政治艺术第四章洛克，劳动和财产第五章孟德斯鸠与权力分立第六章卢梭，自由主义的批评者第七章法国大革命后的自由主义第八章邦雅曼·贡斯当与作为反对派的自由主义第九章佛朗索瓦·基佐：统治的自由名义第十章托克维尔：自由主义遭遇民主结语索引译者后记

文字的发明是文明出现的重要标志，文字发展的历史同时也是文明发展的历史。世界因为有文字而精彩，人类因为有文字而文明。文字本身是书，文字本身是历史，文字本身是故事。中国是世界四大文明古国之一，中国文字的杰出代表：汉字是世界最古老的文字之一。一部中国文字发生发展的历史。假如您想了解"汉字家庭"的身世，倾听汉字发生的故事，本书将引领您追溯汉字起源的足迹，探讨汉字初创时期的演进历程，解开汉字起源之谜，感悟中华文明的深厚内涵……

在驳杂纷呈的殖民文化图景当中，不同的学者对殖民关系的性质，殖民关系的涵盖面，以致解殖民主义的文化策略，都是有很不相同的展开，本书在理论挪用和经验借鉴的层面上，只能算是一个投石问路式的开始……<

本书从创业理念、创业实践、创业实务三个方面对创业怀创业教育、创业者、创业新思维等进行全面论述，并给出相关练习题。

就在人类兴高采烈地进入“信息化”、“数字化”时代时，这《解放的速度》却向我们揭示了这场伟大的进步所带来的一些不乐观的后果。不论是以“解放的速度”达到的对于“地球——母亲的世界”的解放，还是通过信息高速公路实现的远程在场，其直接结果之一是人的真实感的丧失。《解放的速度》作者保罗·维利里奥是法国当今著名的城市建筑家、哲学家、随笔作家，曾在雅克·德里达领导下从事研究工作。

本书收录了第四届中国软科学学术年会的论文集，分为：《新时期我国经济建设、社会发展与国防安全的科技需求》、《我国科技发展长远规划与管理决策模式》、《软科学研究的理论与方法》等五个部分。

全书的内容、旨趣和观点，在“引言”和“总结”两章里已经交代过了，这里无需再多说。材料虽是从各方面搜集来的，但贯串编排却是我自己的初次尝试。不用说，形式和实质上的缺陷当然很多，还希望读者们切实批评，好让它能有进一步的改善。语言学的工作，它怎能配合上建国的事业，那得靠一些认清楚任务的人来继续努力，通同合作。中国话的条理，它的结构、范畴，究竟对于中国人的思想有什么关系，我们该怎样用语言的工具来改进中国文化，那工具本身该怎么修改，这些问题是极难回答的