本书是近年来龚先生关于国学知识的文化随笔集，书中探讨了朱熹、王阳明、王船山、马一浮、章学诚等大家的真实思想及世人的误读，也有关于《周易正义》的价值、魏晋是否真是玄学的时代、晚清知识分子的儒侠情怀的讨论，就中国思想文化史上的多个重要问题发表了独到的看法，是一本引导国学爱好者深入了解传统学术的读物。

本书立足于网络舆情治理的理论前沿与实务要点，分为两编九章。上编梳理构建核心理论体系，详细探讨网络舆情的思想源流、概念内涵、特征功能、构成要素与生发演化机制，深入研究网络舆情治理的时代背景、理念演变与理论基础。下编全面阐述治理程序与方法，宏观概述政府与媒体的网络舆情治理工作，展开详述监测与预警、分析与研判、引导与应对，并介绍了域外治理实践经验。全书既有系统理论又穿插了经典案例，可作为高校教材抑或相关单位的培训用书。

本书在对满—通古斯文化与东北当代文学创作进行系统性研究的基础上，论述当代东北文学对满—通古斯文化的传承及所蕴含的当代价值、道德观念及其功能，探究当代东北文学中满—通古斯文化的价值取向和审美内涵，以期在文学领域内构筑起一座满—通古斯文化与现代文化之间的桥梁，从而实现对当代东北文学更全面而中肯的评价。

本书包括武汉军运遗产十项专题研究报告，专题有武汉军运竞赛与非竞赛场馆设施可持续利用研究；武汉军运经济遗产与现代服务业提升（体育产业）发展研究；武汉军运社会遗产与志愿者活动研究等。本研究基本涵盖了大型体育赛会遗产研究的主要方面，构成了武汉军运遗产研究的完整体系，为武汉军运遗产的保护、利用和开发提供了较强的理论支撑。

熊召政先生是中国文化的守望者和传承者，是穿行在茫茫历史烟雨中的现代“驴友”，也是中华五千年文明和壮美山河的歌咏者与赞美者。他的演讲机趣横生、诙谐幽默，而又立意深远、发人深省，受到社会各界朋友的好评与喜爱。《汉语的世界》辑录16篇熊先生的精彩演讲文稿，为读者呈现一个学者、诗人、作家眼里的文学江湖、汉语世界、文化自信、民族性格……

《学术思想与研究方法》以丰富的文学史文化史材料为支撑，个性化地阐发古今中外多种学术观念与研究方法，视野开阔，深入浅出，给人以启迪。书中所论，有“致广大而尽精微”的中国传统文化观念与方法，也有源自西方的原型批评理论与方法；有对文学研究方法的反思与基本原则的探究，有对资料实证性与思维超过性的阐发，也有从经济学的视角审视文学发展的尝试；有中国汉字文化的发展及其域外传播问题，也有中国当代文学发展中的文学遗产问题；有以《宋诗选注》与《管锥编》价值亲缘为桥梁对钱钟书学案之“暗思想”的探讨，也有对晚清民初文学与文化研究现状、传记研究之历史与现状的分析，对文学批评中的语文学方法的介绍与运用，也有对手稿文献与历史还原方法同现代文学研究关联的探讨，对民族主义文学思潮与现代文学的个案解析。

本书以颁布的《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订））为指导，以培育学生核心素养作为学科教学的基本目标，认为在核心素养的落实过程中，思维发展与提升是关键。本书以中学古诗文教学为例，主要分教学设计、实践案例、研究文论三部分，展示了中学语文教师在教学中融入批判性思维的实践与研究，为批判性思维在阅读教学实践中的运用提供了可资借鉴的案例。本书适合中学生、中学语文教师及中学语文教学研究者阅读。

《道与名：《思想与文化》第三十一辑》是教育 部长江学者特聘教授杨国荣所主编的一部学术论文集。此为第31辑，主题为“道与名”，分为“海外新名学”、“道家研究”、“生生哲学”、“诗与语言”、“天与人”、“历史之维”、“学术论衡”、“青年学者论坛”八个部分，包括戴卡琳《消解“正名”的现代观念：从康有为到胡适》、张瀚墨《本体与喻体的融合：早期宗教礼制改革背景下〈老子〉之“道”的考察》、曾海龙《时间性与本体论的建构——基于当下中国哲学中的生生课题》等文章。

本书是傅斯年先生在阮元《性命古训》一书的基础上，重新将商周甲骨文、金文及先秦遗典中的“生”“性”“命”“令”诸字一-整理解读，通过语言学的方法还“性”“命”诸字之原，用思想史的方法梳理儒家“性命说”思想的演变与传承。全书分三卷，一卷“字”篇，对先秦传世典籍中“性”“命”诸字进行训诂；二卷“义”篇，梳理先秦儒家各派“性命说”观点，演其流变；三卷“绪”篇，分析汉代以来儒家各派“性命说”观点，彰显宋儒“性命说”地位。此书从训诂学、考据学、语言学方法人手，以具象字形字义解释抽象思想史，鲜明地体现了傅氏“用语言学的观点解决思想史问题”的治学思想和严谨的学术风格。

人终究无法在这个世间过得小心翼翼，因为总有一种召唤在不远的前方，它让人不得清宁，也无法停留。我是王阳明，我从江南一个叫作余姚的县城出发……人这一生兜兜转转，倏忽千里，时间深处弥漫着美丽的伤感。我就这样开始了一生的致良知之旅：少年时的天马行空，边关历险；青年时的困惑纠结，溺于佛道；从中年到晚年的百死千难与知行合一，波澜壮阔中的孤寂，轰轰烈烈中的脆弱，悲喜交集中的坚守，生命一度绚烂至极，然皆归于平静。我奔走了一辈子，从一个讲堂到另一个讲堂，从一个战场到另一个战场，在1529年1月9日的那个早晨，油尽灯枯的我终于无需奔走，也无话可说，留在这个世上的一切都将任由后人评说，在心爱的弟子周积面前说出：“此心光明，亦复何言！” 然后溘然而逝……