《芸芸众生：致动物和爱动物者的公开信》作者勒诺瓦以致动物和爱动物者的一束信的形式，重新思考入与动物、人与自然和人与世界的关系。他认为，人类可能正在经历一场伟大的道德变革，这也是令他满心期待的：人道主义思想跳脱了人类本位说的限制，扩及地球上的所有生灵。自此，“人道主义”一词不再仅仅意味着尊重人的生命，而是尊重所有具有意识与感觉的生命。在地球上，芸芸众生的形式本就丰富多彩。既然人类是所有物种中强大、具理性的一种，那么人是否可以使用这种力量来保护其他生灵、为它们服务，而非剥削它们、毁灭它们呢？也许，人类肩上承载的美丽的使命，便是成为万物的庇护者与仆人。

英国第一代新左派思想家雷蒙德·威廉斯出身于乡村工人阶级家庭，对乡村文化极为关注。他对英国乡村文化传统进行了详细梳理与剖析，试图从中汲取应对英国现代化问题的力量并清除文化偏见对英国社会发展带来的负累。威廉斯的思想旨在打破城乡之间、精英文化与大众文化之间的二元对立，进而弥合断裂、创造联系。由于英国从乡村社会向城市社会转变的历程同我国当前状况有许多契合之处，剖析威廉斯的乡村文化思想可以为我国城乡文化建设提供参考。

本函电集收录1923-1949年间，翁文灏与各方公私往来函电500余通，这些往来函电涉及了民国时期知识界、军政界诸多著名且重要的人物，如知识界领袖级人物丁文江、胡适、傅斯年、竺可桢、蒋梦麟、罗家伦等；军政界政要蒋介石、李宗仁、阎锡山、何应钦、孔祥熙、张群、朱家骅、吴鼎昌、邹鲁、顾维钧等。这些往来函电往往记录或和涉及了民国时期一些重要的历史事件，如“北京人”头盖骨的遗失、中央研究院评议员的选举、金圆券改革的内幕等，具有重要且独特的史料价值。

随着全球化竞争的加剧，国家和地区的政策制定者都在试图建立创新激励体系以增强大学的创新潜力，使产学合作贡献于经济的发展。大学已经被看作是国家创新体系的关键机构和支持者，其在国家创新体系中的作用和地位越来越重要。 为了能够更好地处理产学合作利益分配问题，使产学合作能够更好地贡献于创新发展，本论文在综合考虑产学合作各方合作主体的利益诉求、利益分配对产学合作效率的制约及产学合作利益分配中存在主要问题的基础上提出利益分配问题的解决方案，主要有构建多样的产学合作利益平台，完善产学合作利益分配机制，改革产学合作利益分配体制。希望我国的产学合作能够推动我国的创新发展，贡献于创新型国家建设和供给侧结构性改革，让创新在全社会蔚然成风，充分体现创新是引领发展的第一动力。

比较文学是跨民族、跨语言、跨文化与跨学科的文学研究，跨文化是其本质的属性。比较来比较去，我们发现根本的还是文化的比较。敏锐的中国学者指出，跨文化研究是21世纪比较文学的发展新方向。新的时代中国的声音越来越响亮，“一带一路”倡议越来越得到世界各国的响应，人类命运共同体的理念越来越深入人心，世界更深刻地认识到中国文化的精神内涵和未来价值，比较文学的跨文化转向正是对这一理念的呼应和诠释。让异质文化的接受者更好地理解和接受他者文化，达成多元文化的美美与共，是当今比较文学和比较文化的重要使命。

农村公共文化服务是被广泛关注的民权和民生问题，本书采用经济学和民族学等多学科的研究方法，以资源配置的有效性为起点，确立研究公共文化产品供给的要旨与意义，之后从农村公共文化产品的相关概念界定、特征出发，建立一般分析框架，类别不同的公共文化产品及其供给方式。公共文化产品供给不是一个孤立的问题，涉及乡村社会治理模式、农村生产方式变迁及城镇化背景下农村文化建设面临的新挑战等一系列问题。在现实层面，也将会面临更为复杂的理论问题和制度设计，需要在更为宏观的社会背景和社会结构中展开相关研究。本书从共时和历时的角度，分析公共文化产品供给的现实制度和历史逻辑链条。同时加大了对相关域的研究，在相关域的分析中引入村庄特征、社会资本、社会流动、公共空间等相关变量，考察这些变量对农村公共文化产品供给的影响。本书引入“国家——社会”的分析范式，分析了国家与社会在农村公共文化产品供给中的博弈和融通，并提出农村公共文化供给模式及其选择。最后通过对民族地区公共文化服务的建议和启示，希望这一研究产生普遍性的结论，能优化民族地区公共文化产品供给，提出对策建议。

《广东传统特色家具文化的传承与创新研究》主要从广东传统家具文化入手，分别论述了广式家具、潮州家具、广东竹家具的设计文化特色，并以广式家具为重点，借助文献检索和实地调研，不仅研究了广式家具的设计特点，总结了广式家具的设计思想，而且也挖掘了广式家具风格形成的历史原因，得出了广式家具的设计规律和设计要素。除此之外，还研究了广式家具的传承创新现状和问题，提出了相应的解决方案和方法，并探索了其榫卯结构、板木接合、创意美学等创新设计思路，设计了一些创新作品，最后还构建了其传承创新体系，形成了一个完整的研究架构。

如果你曾经在大卫·塞达里斯那些搞笑又厌世的故事中找到乐子，你可能会猜到这本书在讲什么。但你想的其实是错的。当塞达里斯在卡罗莱纳海岸买下一间海滨别墅的时候，他期待能在这里度过悠长又放松的假期，比如玩玩桌游或者在躺椅上做个日光浴。事实上在“域海”（他给这间度假别墅起的名字）的生活确实如他想象的一样悠闲，美中不足的是，他领悟到一个小烦恼：人真的很难彻底放空自己。 在这本书中，年逾六十的塞达里斯通过一个个小故事对中年危机和死亡进行了细致的刻画。别误会：这些故事是非常、非常搞笑的，可以让你笑到停不下来，就像家人才能做到的那样。塞达里斯的观察力从来没有这么犀利过，他逗笑读者的能力也是一如既往的无与伦比。但本书大部分的段子其实来源于一些郁闷的时刻，当你的身体正在背叛你自己，你意识到在你人生的篇章中，可期待的末来已经所剩无几，更多的是过去的回忆。如果你厌恶海滩，这对你来说就是一本极好的海滩读物。如果你讨厌闲聊，有兴趣听一个关于肿瘤的笑话，这本书你就一定要读。《卡利普素》是塞达里斯迄今为止最黑暗同时又最温暖的书，也可能是他最好的作品。

马蒂斯·范博克赛尔认为，世上无人能够聪明到理解自己的痴愚。《痴愚百科全书/新视野人文丛书》将告诉大家，痴愚是如何堂而皇之地存在于每一个地方，每一个人身上，每一个时间点：痴愚是人类历史的根基。范博克赛尔用幽默而带有反讽色彩的语言，记录了人类生活中各式各样的痴愚，通过童话故事、动画片、凯旋门、园林建筑、巴洛克装饰、笑话、站不住脚的借口、科幻小说等不同切入点进行多方面剖析，探求这个颠倒的世界中的逻辑，提出了“痴愚是智慧的必要条件，进步需要以犯错为代价，失败是成功的基础”，“人类文明是对痴愚错误理解的产物”的观点。

本论文集为“第四届南海更路簿暨海洋文化研讨会”中关于南海海洋文化研究的论文汇编，共有32篇论文，包括以下几个专题：海洋理论？政治？法律，包括《海南渔民海图反映的集体海洋精神》《南海诸岛渔业史的特点、理论和体例探析》《新时代中国海洋发展的文明转型与前景展望》《全球区域海洋环境保护合作的借鉴与启示》《中国海洋法律制度研究》《论中国海洋文化在建设海洋强国中的效用》等七篇文章；南海历史文化，包括《中国是西沙、南沙群岛的先发现者与开发者》《南宋海南岛“住舶”考辨》《元朝浙江与南海诸国的经济文化交流》《元朝与爪哇之间的战争及贸易往来》等九篇文章；海上交通？一带一路，包括《岭南：公元前111年至公元264年——中国古代对外交流的前沿》《法显、义净南海行程与唐代交通的转向》《南海丝绸之路与农作物的传入》等六篇文章；南海造船与航海技术，包括《活跃在南海的海南木帆船》《造船与航海技术——中国古船种类探析》等三篇文章；宗教信仰？风俗，包括《马来西亚华族祭海土风图考》《女神信仰？海洋社会？性别伦理——水尾圣娘信仰的性别文化考释》等四篇文章；其他，包括《忽必烈的东亚海外政策及禅宗影响》等三篇文章。本论文集对南海海洋文化进行了各方面的研究，对于此方面的研究具有重要参考价值。