云南方言研究。考察云南方言的字源，以语言学、历史学、民族学的方法，示例的方式探究云南方言的用法。对以往同类著作补充和驳正。

三林中学与华师大非遗保护研究中心合作编写，从什么是非物质文化遗产讲起，先介绍各国各样各种文化的非遗，然后解读中国各类非物质文化遗产，*后结合地区特色，介绍三林本地的非物质文化遗产及制作技巧。 全书分三个部分，*部分是人类非物质文化遗产的巡视，第二部分是中国非物质文化遗产的概说，第三部分是学校所在地三林地区非物质文化遗产的介绍。

家族传承，关系到婚姻幸福、孩子成长、事业发达、家业兴旺，甚至关系到一个民族的未来。如何将自己开创的公司传给下一代？如何将自己积累的财富传给下一代？如何将家族文化精神传给下一代？近年来这些问题已成为许多成功人士关注的话题。作者上几代为名门大族，有家族传承的实际生活感受，加上多年的教学实践、对当下生活的积累和思考，以及通过对古今中外名门望族有关家族传承的经典案例的剖析，提出了“传承无限，止于至善”的理念，使家族传承的内涵和外延有了清晰的呈现和逻辑深度，能给读者特别是企业家读者带来许多启示。

本书以“保护传承弘扬黄河文化”为主题，对2020～2021年河南文化发展态势进行分析与展望；紧紧围绕“黄河文化”分别从保护传承、弘扬路径、宁甘青调研借鉴、振兴革命老区、黄河精神、黄河文化遗产等角度分析2020年河南黄河文化发展状况，并对2021年发展态势进行分析；对郑州、开封、洛阳、三门峡、焦作、濮阳、新乡等地黄河文化建设的发展态势进行分析。

本书梳理了文化混搭研究领域的发展脉络，通过实验方法探讨了两种不同的解释策略对消费者文化混搭产品评价的影响，丰富了现有的文化混搭研究及全球化文化影响研究，同时，为企业文化混搭产品的营销实践提供了指导与借鉴。

《文化视阈中的思想政治教育研究》从文化哲学的视角对思想政治教育进行认知和解读，旨在提出一种思想政治教育所存问题的文化解决之道。从世界观层面上看，思想政治教育是一种文化性存在，是一种文化活动。思想政治教育内在地具有文化的品性，其文化性在于通过意义世界的建构，引导人们超出现实的存在，追求生命的意义和价值，使个体以应然的方式而存在，以实现真正的自由和解放，从而成为真正意义上的人。另外，文化对思想政治教育还具有方法论的意义。即，以文化的方法来从事思想政治教育，去解决其所面临的困境。思想政治教育应该运用涵化、濡化等文化的方式对受教育者发挥潜移默化和渗透性的影响作用。因而，文化与思想政治教育之间有着深刻的、本质的联系。思想政治教育研究的文化视野不仅仅是研究视角的变化，更是一种研究范式的转换。文化是本文的逻辑起点，因而，首章首先探讨了文化的内涵和本质。文化的过程是人类不断自我解放的历程，文化的本质是人类对现实世界的超出以及对自由和意义的追求。因而，文化视域中思想政治教育的本质在于应该凸显人类自由的本性，应该引导人们超出本体性存在、追求生命的意义。第二章通过中西方不同历史文化时期思想政治教育状况的梳理，揭示出其中蕴含的规律，为我们今天的思想政治教育提供借鉴。并在历史回顾的基础上，回到了我国的现实之中，分析当今我国的文化状况及其思想政治教育的应变。在文化多元复杂的时代，思想政治教育应该有文化自觉，进行价值的重建与整合。第三章分析了唯经济主义、唯科学主义以及意识形态的思想政治教育观，对这些不符合思想政治教育文化本性的理论进行批判与反思。第四章运用文化学的理论具体阐述了思想政治教育去文化性的表现，并揭示了其主要原因。本文的主要目的在于通过思想政治教育文化本性的阐释，来建构一种文化型的思想政治教育。因此，第五章具体探讨了思想政治教育回归文化的原则、方法、途径等。总之，思想政治教育要凸显文化的品性，必须回归到本真的教育状态。教育的高本质是把人解放出来，是对其本真的造就。思想政治教育应该引导人超出实然存在的束缚与限制，追求其应然性，真正实现人的自由与解放。

儒家文化现代化是多年来学界一直关注的重要问题，但对于近代儒学思想至今鲜有专门深入的著作问世。本书采用思想史的视角，以近代儒学思想为研究对象，着力探讨旧学如何转化为新学、传统儒学如何转化为现代性思想。作者在反思传统与现代二元对立思维模式基础上，力图以近代儒学思想为例说明：简单地把儒学划为传统性范畴或认为儒学本身含有启蒙思想、没有西学东渐同样能实现现代转化的说法不合乎历史。作者认为，儒学内容复杂多样，具有鲜明的民族性格，其中含有与现代性（“西化”）相通、接近于现代性但又不等同于现代性的因素，近代思想家正是通过对这些因素的合理发掘、利用和创造性阐释，才建构起了中国现代性思想，实现了传统文化的现代转换。作者在论述时把理论问题落诸于对近代文化变革具有重要影响的龚自珍、曾国藩、张之洞等八位思想家身上，目的是尽可能通过实证来说明儒学与中国文化近代化的关系问题。

《汉语国际传播研究》系中央民族大学国际教育学院组稿并编辑的学术集刊，每年一到两期，主要刊发汉语国际传播理论与方法、汉语国际传播史、汉语国际教育、汉语课堂教学、国别汉语教学研究、孔子学院研究、汉语教师培养与培训研究等领域的研究论文。第12辑共收入文章17篇，如李泉《来华生和汉硕中国文化教学新思路：内容当地化、方法故事化》、刘玉屏《汉语教师志愿者管理发展研究》、张海威《全球高校开设汉语专业情况报告》 等。

本书研究内容将沿着个案分析、法律方法与法律实证的思路展开论述。研究者通过广泛收集国内外有关非物质文化遗产法学研究的资料，针对不同研究问题采用不同的研究法来比较和分析国内外对于非物质文化遗产法律保护方法的研究成果。尤其本作者采用了法社会学等研究方法考察《非物质文化遗产法》下西藏非遗所涉个案，如藏戏、藏医药、格萨尔等问题，以西藏的视角研究非物质文化遗产法律保护问题并提供了一个切入点。

本书聚焦“立德树人”的根本目标，对《论语》进行价值判断，筛选出近200章（条目），并按照“自我之思”“自我与他人”“自我与社会”“终极之思”构建本书整体框架、组元形成四个单元，每个单元分为若干课，每课则包括若干章（条目），各条目之间均有内在逻辑考量。本书各条目之下设置“原文呈现”“难点注释” “大意试译”“思维评析”和“故事解读”五个栏目。每课后设计有“思考与探究”和“练习与活动”两个板块。