2021年被称为NFT疯狂年，各种NFT拍卖会上的成交额屡创新高，令人咋舌。买家买下NFT，买的是什么呢？到底是赌博还是投资？本期前两篇便聚焦在近几年广受关注的“非同质化代币”即NFT上。汪诘的《NFT》从区块链和加密币钱包讲起，看NFT如何从一个概念变成某种共识，探讨NFT的购买、铸造以及未来的应用：或许NFT并不是让数据价值变现的唯一解决方案，但至少是目前最有希望的一个解决方案。史中的《NFT精神史》则是从精神源流的角度，给读者串讲一个个有趣的故事，从安迪·沃霍尔、马特、克里斯托弗·普尔、乔·鲁尼、沃特金森和霍尔等各色人物，到NFT网站，理出了一条较为清晰的路径。　刘诗昆幼年开始学琴，被誉为“钢琴神童”，十二岁进入中央音乐学院附中就读，十七岁破格参加匈牙利布达佩斯的李斯特钢琴大赛，十九岁参加第一届柴科夫斯基大赛获第二名，自此于世界乐坛崭露头角。1960年9月赴苏联留学两年，后回母校任教，与叶向真完婚。《钢琴传奇》由刘诗昆回忆，天兵老师记录，后者依据口述，核对每个背景的原始资料，还原细节，启发前者回想，如此往复，历时三年，描绘出一位钢琴奇才的青春成长和命运轨迹。　田维堂曾在《上海浮生》（刊于《读库2101》）里讲述自己一家三口在上海生活的九年光景，《广东打工记》可以看作此篇的前传，讲的是1999年他回贵州老家结婚前在广东的打工经历。1995年，田维堂辞掉民办教师的工作，偷偷离开遵义跑到东莞。辗转于不同的工厂，设计过包装纸箱，给电视配件做质检，在厨房帮工，甚至陷入传销旋涡，受过骗也骗过人，阴差阳错认识意中人后，一起结束了在东莞的生活。　法国社会学家涂尔干称“自杀”为“宁可死而不愿活的行为”，多年来，自杀一直是全世界的主要死因之一。中国的自杀率在过去二十多年下降明显，在世界范围内已处于较低水平，但七十岁以上农村居民的自杀率一直较高。自杀是纯粹个人的行为还是为社会决定， 一直有着不同的认识，《老农之死》是张家渝得知重庆老家同村一个老农民上吊自杀后的思考。作者想办法打捞死者生前的痕迹，尽力还原老人生前的境况，想弄明白他身上发生了什么事，以及自杀的原因。　2021年12月15日，郑渊洁在自己的微博上宣布，1985年创刊的《童话大王》将于2022年1月停刊。这本由他一个人支撑三十六年的杂志要跟读者说再见了。冯翔是三十年前《童话大王》的小读者，对其中的“郑渊洁与皮皮鲁对话录”栏目印象颇深，《给郑渊洁写信的孩子》是他得知杂志要停刊后对当年写过信的小读者的采访，也写出他这个资深读者的反思。　“惊悚电影的发汗药理学”是沉舟2020年在vocus开的专题，原是他为创作推理题材作品做的笔记，与其说是影评，不如说在拉片立传，用大量剧照截图对照讲述两部惊悚电影。《人烟稠密处的惊悚》为该系列的第十二篇，传主是把镜头对准“都市型惊悚”的《后窗》和《怪房客》。两者选择“窥视”这一共同剖面，切开城市生活的惊悚性：一部选择做主体，一部选择做客体。　戏曲界有一类被称为“义仆戏”的剧目——仆人心甘情愿地替主人付出自己或亲人生命，曾因其“欺骗性”一度被禁演。傅谨老师说，他是不相信那种看戏就会把人带坏的理论的，那多半是一种威胁。推究戏曲里替主而死的仆人的心理动机很难，《我心安处》里介绍了《一捧雪》《南天门》《九更天》（《未央天》）《铁冠图》等义仆故事，认为他们可能只是在极端状况下做了自己感觉应该做的事，尽“人”的本分。

本书是一本以江汉平原皮影戏为研究对象的专著。作者身为非物质文化遗产传承人，具有丰富的第一手资料。全书不仅学理性地综述了江汉平原皮影戏的沿革、发展、唱腔、词例等，还包含了作者创作的皮影戏剧本多部。全书共分四章，加附录。全书既从学理层面对江汉平原的皮影戏的概要、介绍、历史发展、唱腔套路做出了阐述，又附加上作者多年来撰写的多篇唱词、唱段等，具有一定的研究价值和学术价值。本书主要分两个大的部分，第一部分主要介绍了国家省级非物质文化遗产江汉平原皮影戏的发展概貌，分析了其构成特点、表演技巧以及文化影响等。第二部分为一些经典的皮影戏唱词案例及等地原创剧目。

过云楼，是一座位于江苏省苏州市、至今已有160多年历史的顾氏私家藏书楼，以藏有大量宋元佳椠、名抄秘本、书画古玩而声名远播，时有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”的美誉。1949年以后，顾氏后人多次将珍藏的大批古籍善本、名人字画、青铜器、瓷器等捐献给国家，现多收藏于故宫博物院、上海博物馆、苏州博物馆、南京图书馆等。 2012年6月，凤凰出版传媒集团以2.16亿元人民币“天价”，成功竞得一批以现存*大部头宋刻孤本《锦绣万花谷》领衔的“过云楼藏书”，创下中华古籍拍卖价格的世界纪录，继而又因“优先购买权”之争，引发了一起轰动全国的“‘过云楼藏书’公共文化事件”。本书作者叶建成先生作为当事人亲历了整个过程。他以亲历者的视角，以图文并茂的日记形式，分“惊世一拍”“凤凰衔书”“显赫前世”三个篇章，讲述过云楼的百年文化传奇，将“过云楼”的前世今生娓娓道来。

改革开放以来，深圳的文化建设取得巨大成就，从昔日的“文化沙漠”华丽转身为如今郁郁葱葱的“文化绿洲”，走出了一条具有中国特色的文化创新发展之路。在当前社会主义文化强国和粤港澳大湾区建设的时代背景下，对深圳市文化创新的理论与实践进行深入探讨，具有重要意义。本书围绕“历史总结一现状分析一未来展望”的逻辑主线，循着学理分析、案例剖析、模式解析、路径探析等思路，通过系统阐述国内外文化创新状况，深入分析深圳文化创新现状，全面总结深圳文化创新的理论范式与实践经验，在此基础上提出深圳未来文化创新的目标定位、可行性创新路径以及实施方案，为构建新时代文化创新理论体系以及我国城市文明典范建设提供参考。

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本书基于长期田野调查，利用农产品流通的人类学研究与经济人类学视角，分析了城乡流通体系的转型与变迁。研究成果的核心论点是，超越城乡分离的固有观念，循着这二者各自的运行逻辑寻找契合点，才能促使由“供”与“销”构建起来的城乡流通体系从分离走向融合，而乡村整体将循着钟摆运行的方式持续作为农民的生计保障与社会发展的主要动力。研究成果从“供”和“销”两方面讨论了这一转变，并将农产品流通与农户生计、人际之间的信用乃至城乡关系联系在一起，因此，研究触及了意义与结构、个体与社会等重要问题，并以田野调查点的资料为依据，对这些问题做出了独特解读。

本书将女性置于分析的中心，也置于盛清的时代语境中，通过对18世纪及其前后（1683—1839年）江南地区妇女的人生历程、诗词写作、劳动、宗教活动以及娱乐等各方面的分析描述，阐述了社会性别关系对于盛清经济、政治、社会和文化变革产生的深刻影响，强调了妇女史与社会性别关系在史学研究中不可忽略的价值，从而推开了一扇通向中国女性世界的崭新的窗口。

自从2019年9月18日习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上发表重要讲话之后，社会各界掀起了学习思考、谋划部署、推动发展的新热潮，促进黄河流域生态保护和高质量发展的任务进入新阶段。《中原黄河文化产业化发展研究》截取黄河流域河南段，分门别类地阐释中原地区黄河旅游文化、文化创意、遗址文化、生态文化、文化会展、非物质文化遗产以及数字化发展的历史、现状和趋势，拓展思路，提出建议，旨在倡导和促进其产业化发展，把中原地区丰富的黄河文化资源转化为社会需要的文化产品或服务，从而实现文化价值和经济价值的彰显和增值。中原黄河文化产业化发展，前提是“黄河文化资源”，关键是“产业化转化”，要求是“黄河流域高质量发展”，目标是“实现社会效益和经济效益相统一”，让黄河文化之光普照黄河儿女的心灵。保护传承弘扬黄河文化，是中华儿女的共同使命。为了讲好“黄河故事”，延续历史文脉，学界和政界共同发力，文化事业和文化产业协同推进，同频共振，波涛涌动。《中原黄河文化产业化发展研究》就是这波历史浪潮中的一朵浪花。

本书是浙江传媒学院网络视频监测及满意度研究团队的成果。团队基于5年来的研究实践，提出中国影视产品满意度评价体系，并细分为行为指标和态度指标及三级指标。本书采集了2020年—2021年6月的网络新闻、微博、论坛、弹幕、微信公众号、视频网站、豆瓣等媒体和用户评论大数据，应用人工智能技术进行语义分析，计算得出褒贬值，成为用户对影视产品满意度的量化指标。在此基础上上，本书各章节对院线电影、网络电影、电视剧、网络剧、电视综艺、网络综艺及150位明星进行网络满意度分析，并对影视制作企业的社会效应、耽改剧、短视频等热点进行深入研究。

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