《今日说法》的落点是一个“说”字，就是对话，这“法”要靠“说”，突出这个“说”字以后，老百姓爱看。这种对话有几种，一种当然是主持人和专家之间的对话；另一个，拍摄的内容本身都是百姓自己的事情，其中有各种矛盾体的对话，有执法人员和被执法人员之间的对话。《今日说法》的魅力可能也应于说话了，所以觉得不呆板，能受人欢迎，收视率也稳步提高。它在一片荒地上创业，现在已是枝繁叶茂、绿树成荫了。《今日说法》的成功，另一个关键在于它找到了一个平等的、与人对话的视角。它不是“讲法”，而是“说法”。法律节目容易有俯视、仰视的视角，影响了平等对话。《今日说法》的视角非仰视，也非俯视，是平等的。这种形式，体现了一种人文关怀。

迈克尔·欧克肖特（1901-1990）1901年12月11日出生在英国肯特郡的切尔斯费尔德。1920-1923年在剑桥大学学习，并参加了剑桥大学的荣誉学位考试。1923-1926年他拿了英国大学毕业生奖学金去德国图宾根大学和马堡大学学习。他是20世纪英国最重的政治哲学家和世界最重要的政治哲学家之一，也是有史以来英国最重要的政治哲学家之一。译者张汝伦简介：1953年生，1987年毕业于复旦大学哲学系，获哲学学士学位，现在复旦大学哲学系任教。该书是20世纪英国最重要的政治哲学家迈克尔·欧克肖特（1901-1990）的最重要著作之一，是了解他独特思想必经的途径。在本书中，他深入系统地阐述了政治哲学的一些基本思想、政治哲学的本质与任务、流行的现代政治哲学的内在错误。他对近代政治中理性主义的独到分？觯巧羁痰亟沂玖私蔚恼苎Р「１臼榈某霭娼兄谖夜握苎а芯康慕徊缴钊搿？

《法制教育研究》是由北京师范大学法律系和中国法学会青少年法制教育研究会共同主办的一份学术刊物。本卷主要收集了13篇学术性较高的论文，涉及刑法、诉讼法、经济法、国际法、青少年犯罪的法制教育等多个领域，均用不同的视角或方法触及到当前的一些前沿问题，并进行了深入的分析、论证与阐释。

安徽大学法学院 安徽大学经济法制研究中心组编。本书分为“特稿”、“经济法制论坛”、“专题研讨：社区矫正”、“法学专论”、“法学教育论坛”等几部分。

本书真切描绘出一个靠自身能力和美色跻身于男人当权的社会去实现“自我价值”，从虚荣、要强到腐化、犯罪的副厅级女干部袁碧秋的生活轨迹。她被男人玩弄也玩弄男人，大搞色权、权钱交易，最终落入法网。同时塑造了省纪检委副书记童志娟这一鲜明形象，她同袁碧秋巧妙斗法，不顾私情，顶住各方面压力，最终将案件办成铁案。全书读来情节跌宕起伏，引入入胜，令人感叹，发人深省。

应松年，男，1936年11月13日生，浙江宁波人，现为国家行政学院法学部主任、教授。中国政法大学兼职教授、博士生导师。享受政府特殊津贴。北京市第十届、第十一届、第十二届人大代表，人大法制委员会副主任。第九届、第十届全国人大代表，全国人大内务司法委员会委员。主要经历：1960年毕业于华东政法学院，曾任中国政法大学行政法硕士导师组组长、博士生导师。1995年调国家行政学院。主要著作：《行政法学》、《行政诉讼法学》、《行政行为法》、《国家赔偿法》、《行政处罚法》、《行政法学新论》、《中国走向行政法治探索》、《比较行政程序法》、《行政程序法立法研究》等。主要兼职：中国法学会行政法研究会会长、中国监察学会副会长、北京市政府、天津市政府、福建省政府等法律顾问。日本名古屋大学名誉法学博士。马庆钰，男，1958年11月20日生，山东临朐县人。法学博士，现为国家行政学院教授。1980年毕业于山东师范大学英语系。此后又先后在南开大学、中央党校、中国人民大学和美国马克斯维尔学院

五分钟法律通丛书。花五分钟的时间，学一则法律知识，看一个典型案例，解一个法律难题。

本书从刑法解释面临的困境切入，引出刑法论证问题，第一张探讨了刑法论证方法的基础问题，以便为其后各章提供理论分析工具。第二至四章，分别就“视角切换”论证方法及刑法体系分析论证法、刑法的合宪性论证方法、刑法国际化论证方法、程序性论证方法及民刑关联论证方法，罪与刑之要素关联论证法、罪之要素关联论证法及刑之要素关联论证法等进行了梳理、归纳及评析。第五章则就刑法论证方法的综合运用问题进行了探讨。

这本书中出现的传主是：张爱玲、林徽因、陆小曼和蒋碧微。张爱玲是中国文学史上最伟大的小说家之一，是前不见古人，后不见来者的女作家；林徽因是文化复兴式的女才子，她才能的多方面体现和成就的多样没有任何一个女子可与其媲美;陆小曼代表了从封建社会向现代社会转型的一类女性，对传统的叛逆和对前途的迷茫构成她们的精神气质；蒋碧微是最敢向封建伦理传统社会宣战的最勇敢的“情人”形象。这些女性无意中在历史上扮演了“重要”角色，她们在妇女解放运动中作出了自己的独特贡献，她们敢于“做自己”的意义延伸到现在，这就是为什么那么多人对她们的人生和成就感叹佩服不已的原因。这是一本图文并茂的书。写作这些人物，是从女性主义的视角，站在女性的立场，对她们在历史进程中所尽的微薄之力和客观贡献进行肯定和赞扬。她们每个人在自己的领域都有自己的贡献。她们的一生有许多不凡之举，这不凡之举，有的体现在建设上，有的则体现在破坏上。她们的意义和价值，不一定是留下了什么，而是影响了什么，因此写作的时候更注重的是她们的历史文化意义。

这是一本关于法理学、法文化与宪政制度综合研究的专著。纵观全书，大有元气淋漓之象。作者以其深厚的法律哲学功底和宏大叙事精神，从中国传统文化流变的角度考察了中国法治秩序构建的基本法哲学问题。作者强调历史在变迁中的应然性，并进而认为，超越精神与法律技能的知会是建立在对人性真相深刻的哲学洞见之上的。法律的本质即在于承认人的真正自由和社会的全面进步，而作为自由的法律即是一个“观念的自由”或者“设计的自由”。在自然的神性退隐之后，人类的思想却在历史的进步中退步了。正因为如此，应当将中国和西方，还有与其他文化的对比放到一个大的历史背景中作一考察，甚至放到人类社会发展的数千年乃至人类社会文明总咸以及历史走向中去考察，方为有效可行之方法。实际上，作者并没有否定社会进步和现代法治的根本意义，毋宁从西方知性文明同中国心性文明的对比中，承认法律多元化和民族、社会、个人的主体地位，承认民族法律文化在历史传承以及构建国家法治秩序过程中的主导性，并由此导致信仰类型在社会变迁中的更替。作者深刻指出，人们在误读西方法治精神的同时，也误读了中国传统文明。儒教精神并不能代表中国传统文明之精髓。人们只有从现有的精英文化中寻求信史的秘密，认真地对待超越于自然法之上的“道家”文化精神，才有可能找到上升的路径。