《当代高校马克思主义信仰教育研究》以信仰为逻辑起点，在探讨信仰内涵、起源、本质的基础上，探讨了马克思主义信仰的内涵与特征，并与宗教信仰的比较中论证了马克思主义信仰是科学的信仰，而科学信仰的塑造关键在于教育。因此，《当代高校马克思主义信仰教育研究》以马克思主义信仰教育为着力点，以问题为导向，用学理与实证相结合的方法，指出了教育主客体的马克思主义信仰总体良好但不够坚定，尤其是信仰态度与信仰行为并不完全一致，并且从教育主体、教育客体、学校和社会四个方面深度地剖析了原因，并在此基础上，尝试着从宏观和微观两个视角提出了提升马克思主义信仰教育的策略。

恩格斯与马克思的哲学思想不同，认为马克思和恩格斯思想不一致，甚至是对立的一个重要根据，就是《反杜林论》体现的思想是“恩格斯主义”而非“马克思主义”。《“哲学编”阐释》认为，这样的看法是站不住脚的。要理解恩格斯的哲学思想，理解他与马克思的一致性，既要从两人合作为之奋斗的事业中看两人的一致性；又必须认真研读原典，读恩格斯的《反杜林论》。因此，该书选择《反杜林论》文本，从文本记录的恩格斯思想的轨迹，回到恩格斯撰写《反杜林论》的语境中，认真研究其思想的脉络，对于理解马克思与恩格斯思想的关系、理解马克思主义哲学理论都具有重要的理论意义。该书是对《反杜林论》“哲学编”的阐释，哲学编既立足于马克思主义基本原理，又坚持和发展了马克思主义基本原理，还体现了恩格斯对马克思主义的贡献。

会党与传统文化的关系是社会史研究中既具历史价值又有现实意义的一个重大问题，《儒家文化与近代会党》对从晚清至民国时期会党与儒家文化之间的关系作了深入考察，依次论述了儒家家庭道德规范对近代会党组织规范的影响、儒家重义轻利的道德规范对会党处理义利关系的影响、儒家忠君观对近代会党忠君观的影响、儒家政治道德规范对近代会党政权的影响，还以近代洪门为例，论述了儒家民本思想和“仁爱”规范对近代会党组织性质的影响。

《长安文化视野下的杜甫研究》主要考察杜诗与长安文化的关系。第一章概述了长安文化在唐诗发展中的意义，第二章总论长安文化与杜诗的关系，第三至第五章具体论述不同时期长安文化的内涵及其对杜诗产生的影响，以展现长安文化精神在杜诗发展中的意义。

中国特色社会主义本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的大优势是中国共产党领导。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的，是高政治领导力量。党的十八大以来，以习同志为核心的党中央把坚持和加强党的全面领导作为做好党和国家各项工作的根本保证，充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中国特色社会主义进入了新时代。习同志对坚持党对一切工作的领导的重大意义、方向原则、观念体制、方式方法等重大问题进行深刻阐述，极大深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，丰富发展了马克思主义执政党建设的理论。坚持党对一切工作的领导，是新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，对于我们增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，完善坚持党的领导的体制机制，坚持稳中求进工作总基调，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，提高党把方向、谋大局、定政策、促改革的能力和定力，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有十分重要的指导意义。为了帮助广大干部群众深入学习习同志关于坚持党对一切工作的领导的重要论述，我们将习同志的相关论述汇编为《论坚持党对一切工作的领导》一书。《论坚持党对一切工作的领导》收入党的十八大以来习同志关于坚持党对一切工作的领导的文稿共七十篇，其中许多文稿是首次公开发表。

《基层干部民主协商素养及其提升对策研究/政治与公共管理学术文库》围绕新形势下提高我国基层干部民主协商素养的对策展开研究。研究借助文献查阅法、量表法、访谈法、实地观察法、主题论坛法、改进型头脑风暴法、专家交流法、案例采集法等方法，就我国基层干部民主协商素养的内涵与重要性、我国基层干部民主协商素养的内容体系、我国基层干部民主协商素养的既有成就、我国基层干部民主协商素养存在的问题、我国基层干部民主协商素养存在问题的原因、提高我国基层干部民主协商素养的对策建议等若干方面的内容展开讨论。

《中非科技发展合作的战略背景研究》旨在总体上呈现中非科技合作的历程、现状，以及美国、欧洲、日本、印度等对非洲开展科技合作的主要内容、特点、走向；并联系南北关系、南南合作、“中非合作论坛”综合分析中非科技合作的战略价值，以及面临的机遇和挑战。《中非科技发展合作的战略背景研究》有助于系统把握中非科技合作的基本面貌，为政策制定者、合作主体提供参考资讯，并进一步丰富非洲问题研究内涵和国际科技合作实践案例。

《网络政治文化理论构建与现实》是在本人原博士论文“中国网络政治文化建设研究”和所主持的2013年度国家社会科学基金西部项目“中国网络政治文化的理论构建研究”的基础上修改而成，虽然经过两次数据更新和较大幅度的完善，但诚惶诚恐、惴惴不安之感，还是萦绕心头。互联网进入我国的短暂历史与其无处不在的现实证明，网络化生活已经成为现在和未来的必然趋势。网络不仅是技术方面的革新，而且还会触及思维观念的革命。网络政治文化作为政治学理论的前沿问题之一，与网络主权理论、网络政治参与、网络问政、网络监督及“互联网+政务”等，共同构筑起网络政治学的理论框架，并具有其独立的理论连续性和创新性。网络政治文化植根于政治文化的理论基点，但在基本概念、理论框架及研究范式等诸多方面，呈现出与“现实”政治文化的巨大差异，不应将其视为现实政治文化的网络化转场，也不能将其泛化为网络文化的范畴，而应立足于发生学的视角，将其定位于网络政治实践和消费网络涉政信息的心理产物。相比显性的网络舆论、网络监督、网络结社、网络暴力、网络审判及网络政治参与等现象而言，网络政治文化更具“隐匿”特征，更具基础性、深层性和持续性的功能，这也就彰显了其独特的理论解释力和说服力。因此，网络政治文化是理解网络政治行为的一条路径，是分析网络政治现象的一种视角，是营造积极健康网络生态环境的“软”措施。随着网络嵌入现实生活的快速推进，网络政治文化必将成为网络政治学和政治发展理论的焦点议题。

对空间碎片造成损害责任制度的研究，目的是探讨如何健全外空责任体系，给遭受空间碎片损害的受害者以救济，促使外空活动者减缓空间碎片的产生；增强我国在国际外空治理中的话语权。《空间碎片造成损害责任制度研究》以空间碎片及造成的损害特点为出发点，结合国际法的特点从人身、财产损害责任、环境损害责任等方面展开分析。具体包括：（一）空间碎片适用国际法的依据；（二）空间碎片国际法渊源以及冲突解决；（三）空间碎片致损国际责任分析；（四）空间碎片造成损害责任问题的解决；（五）空间碎片造成环境损害责任及救济；（六）健全中国有关空间碎片造成损害责任制度。

□□□的名字与中国改革开放新时期联系在一起，成为这个时代的鲜明标志。他在这一时期提出的政治主张和思想理论，深刻地影响了当代中国的历史进程，改变了中国□□□、中国人民和社会主义在中国的历史命运，并将继续影响中国和世界的未来。在新时代推进中国特色社会主义事业，需要深入研究并继承□□□留下的弥足珍贵的政治遗产、思想遗产和智慧遗产。《□□□的遗产》分为“□□□思想与实践的源流”“□□□的政治遗产”“□□□的思想遗产”“□□□的未竟事业”四章，分别论述了□□□理论的思想渊源和实践基础、他在中国改革开放新时期所开辟的道路、所创立的理论及其尚未完成的历史任务。《□□□的遗产》追溯了□□□思想和实践的源头，介绍了□□□在中国新时期所开辟的发展道路的主要内涵和基本特征，阐释了□□□根据中国实际情况，在继承马列主义重要基本原理基础上所创立的崭新的社会主义学说。此外，该书还从辩证唯物的角度出发，分析了新时期中国社会所存在的社会矛盾和问题，以及中国为解决这些社会矛盾所作出的努力。