中国共产党第八次全国代表大会，是建国以后中国共产党召开的第一次全国代表大会，在党的历史上具有重要地位。学术界、理论界对党的八大的研究起步较早，党的十一届三中全会以来对八大的研究更是有长足的进步，取得了比较丰富的成果。本书在以往研究基础上，广泛吸收已有的成果，同时开掘新的史料，更全面、更系统、多角度、多层次地展示了这次大会的历史过程，是一部具有丰富史料的专题著作。

本书在吸收近几年来邓小平理论研究成果的基础上，对邓小平理论的科学体系作了新的、创造性的探索，较早地提出了邓小平理论“一个核心三大论域”的体系结构，并深人地探讨了邓小平理论的哲学基础。按本书作者的看法，邓小平理论的一个核心，就是“解放思想、实事求是”的思想路线；三大论域，则围绕着什么是社会主义，如何建设、发展、巩固社会主义展开，体现为改革论（如何调整和推进社会主义，核心是改革开放，包括了改革动力论、对外开放论、体制改革论）、发展论（如何建设和发展社会主义，包括了社会主义论、市场经济论、精神文明论；其中社会主义论，又集中表现为社会主义初级阶段论、社会主义本质论、根本任务论和发展战略论）和稳定论（主要从政治上探讨维护社会主义的稳定发展，包括了坚持论、核心论、依靠论、统一论、国防论和外交路线论）。本书的导论，从邓小平理论的时代背景和理论背景出发，站在哲学的高度，对这一伟大理论的体系结构即内在的逻辑关系进行了思考和分析，提出了一个总的、框架性的看法。以下各章则分别对改革论、发展论、稳定论以及这三论所涉及的重要方面，展开具体的论述，从而较全面较系统地把握了邓小平理论。本书的最后一章，探讨了邓小平理论的哲学基础。纵观全书，这部著作的突出特点，就是努力把邓小平理论作为一个完整的科学体系，着眼于从总体上、相互联系上和精神实质上学习、研究和把握邓小平理论，从邓小平理论的内在联系上，把这一理论概括为一个核心三大论域，并对这三大领域及其涉及到的各个主要方面的内容展开论述。

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中共十一届三中全会是一座具有深远意义的划时代的里程牌，它是当代中国历史上一个崭新阶段的开端，正是由这个开端起，中国发生了举世瞩目的深刻变化。本书以1978年中央工作会议和党的十一届三中全会为主线，详细记述了这个伟大历史转折发生发展的轨迹以及与此相关的重大事件的来龙去脉，集中反映了老一辈无产阶级革命家为拨乱反正、振兴中华所作出的巨大努力，客观分析了邓小平在十一届三中全会上成为党的第二代领导集体核心的历史原因。作者以严谨的科学态度，在叙说历史的同时，考辩、框正了同类读物的误说。本书史料翔实、可信，文笔清新、优美，既是一部专题史学著作，又是一部对广大读者进行社会主义、爱国主义和集体主义教育的极好教材。

记得青少年时代，提起领袖人物总有一种神秘感。后来在某些宣传的影响下，在自己心目中，一部分被颂扬的领袖逐步“神化”，另一部分受批评的领袖则渐渐“鬼化”。经历了大半生的风风雨雨之后，伴随着人生问题的思考，也开始以地领袖问题进行新的反思。领袖，也是活生生的普通人。是历史的大潮把他们推向时代的峰巅，成为众人顶礼膜拜的弄潮儿。大潮过后，领袖们也和千千万万的普通人一样，消失在日益远去的历史的峰谷之中，接着又涌来新的潮流，新的弄潮儿……然而领袖又不是普普通通的人，他们是人类历史上叱咤风云的佼佼者。在他们身上，充分体现了或从某个角度体现了历史、阶级与革命事业发展的重要轨迹，以及人生的价值。因此，领袖们的一生不管是正确还是错误，都为阶级和政党，也为千千万万的普通百姓，提供了极其宝贵的财富。

《示范院校政教专业系列教材：中共党史（高教版）》内容包括从中国共产党创立至中国共产党第十五次全国代表大会的中国共产党的发展历史。编者在占有丰富史料和吸收近年来的学术成果的基础上，力求按照辩证唯物主义与历史唯物主义观点，注重历史的真实性，实事求是地分析和评价历史事件和历史人物；以中国共产党的发展历史为主线，充分地反映在中国共产党的领导和推动下，全国各族人民、民主党派、海外侨胞以及其他中间势力和各界人士的爱国民主活动，适当反映围绕中国革命的国际背景和中外关系；认真吸取科研新成果，充实了新资料（如十五大内容），改变了某些陈旧的传统观点；对传统纲目和教材体系作了必要的调整和充实。本书适合师范院校政教专业本专科教学使用。

本书主要由组织工作问答和组织工作常用文件两部分组成。组织工作问答对党的组织制度、基层组织建设、发展党员和党员教育管理等方面经常遇到的问题作了简明、准确的解答，具有较强的指导性和实用性。金融系统党组织实行垂直领导、干部实行垂直管理以后，金融系统各级党组织对党的建设工作和干部管理工作负有全面的直接的责任。

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《十三经注疏》四百十六卷，系汇编儒家的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家十三经是中国古代封建社会的“圣经”，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国家”统治者奉它们为治国安邦的法宝，士大夫以通经致用为自己的终身抱负，平民百姓也以它们为修身行事的彝训。中国古代封建社会的圣经，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为衡准。清代阮元的《十三经注疏》刻本最称美善，而此次为便于非文献专业的人士阅读，以李学勤先生为首的《十三经注疏》整理委员会对全书进行了统一规范的标点，采用简体横排的方法重新刊印，诚为功德无量的文化盛举。

《十三经注疏》四百十六卷，系汇编儒家的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家十三经是中国古代封建社会的“圣经”，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国家”统治者奉它们为治国安邦的法宝，士大夫以通经致用为自己的终身抱负，平民百姓也以它们为修身行事的彝训。中国古代封建社会的圣经，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为衡准。清代阮元的《十三经注疏》刻本最称美善，而此次为便于非文献专业的人士阅读，以李学勤先生为首的《十三经注疏》整理委员会对全书进行了统一规范的标点，采用简体横排的方法重新刊印，诚为功德无量的文化盛举。